如何诵念《法华经》？

如何诵念《法华经》？

要自己悟需要善根福德因缘，更需要时间，不如听法师讲经来得快。

虔诚去念诵，漱口洗手，佛前跪着（站着、坐着都可以）诵。
一、诵经时的姿势没有定规，可根据自己身体、周围环境等自由选择，或坐念，或站念，或跪念均可。有没有菩萨像也没有关系。诵前也不需要念咒语，一般在念之前把开经偈念一下即接着念经文。开经偈共四句话：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
二、诵经最关键的是要用至诚恭敬之心来念，其方法是把每一个字念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，不要去想经文之义，从头到尾读下去即可，这就是在修定，也是断除妄想的绝妙方法。引几段净土宗十三祖印光大师的开示：
1、至于阅经……若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。（《印光法师增广文钞·复永嘉某居士书五》）
2、至于诵经持咒念佛，一本于至诚恭敬而受持之即已，不必急急求解义为要也。果能如是受持，久之则业障消除，智慧发现，经之实益，尚能亲得，况文义乎。（《印光法师增广文钞·复河南第五军副司令部杨书》）。
3、凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行，其利益有不可名言焉者。（《印光法师文钞续编·题王宗懿女士书弥陀经弁言》）
4、持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。（《印光法师文钞三编·朝暮课诵白话解释序》）

读诵《法华经》的殊胜理由
　　
　　1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。如是性如是体如是相如是用如是因如是缘。
　　
　　2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
　　
　　3、体会:为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
　　
　　4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
　　
　　5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。----佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
　　
　　6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”-----《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
　　
　　7、看读诵之后是被法华转还是转法华？-----六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
　　
　　8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
　　
　　9、<<法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
　　
　　10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾:将大小乘纳入一佛乘。法华经是一切种智，包括一切一切
　　
　　11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头----还要追寻到《法华经》。观世音菩萨普门品，妙音观世音。
　　
　　12、读诵此经，能了解到释迦牟尼佛,其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。如来寿命长远品，如来寿命长远。
　　
　　13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
　　
　　14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
　　
　　15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
　　
　　16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
　　
　　17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
　　
　　18、提婆达多蒙佛授记：佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
　　
　　19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”___随喜闻到法华经的人,都生起随喜,都得佛授记!
　　
　　20、如何以少力，获得无边功德？ ----《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
　　
　　21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?-----《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
　　
　　22、读诵《法华经》，以法华经力，消除障碍，既能消除贪欲，成就殊胜六根，又能现世得福报-----《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
　　
　　23、往生之捷径，等觉之果位.----《法华经·药王菩萨本事品》若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
　　
　　《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
　　
　　24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。——上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
　　
　　25、单单书写法华经一遍,就会生忉利天上:__若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。
　　
　　----经典依据(妙法莲花经.普贤菩萨劝持品)
　　
　　还有很多很多的理由，不一一细述。
　　
　　无尽的赞叹法华经,顶礼法华经,南无归依法华经一切佛菩萨及义理甚深广境界。

这需要悟性，不过LZ不必把它看得过于神秘。俗话说：量变产生质变，只要多诵读，多与开悟者交流，就会提升使你的感悟层次。

1.读《法华经》到底“妙”在哪里。
　　2.读《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
　　3. 读《法华经》体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。

法华经共七卷，二十八品，每卷后面有赞
　　卷一（1—2品）世尊现瑞，弥勒疑详。文殊为众广宣扬。古佛放毫光。三请法王，为演妙莲香。
　　卷二（3—4品）如来喻说，三界为家。火宅门外布三车。诸子竞纷华。长者欣夸，授记果无差。
　　卷三（5—7品）三根普润，弟子蒙恩。化城虚设莫为真。再观智胜因。十六王孙，八面证金身。
　　卷四（8—13品）五百弟子，记证金仙。多宝佛塔涌其前。乐说起根源。为法求贤，听演妙莲诠。
　　卷五（14—17品）曼殊起告，拥护真诠。坚持四法得安然。地涌众多千。阿逸重宣，寿量广无边。
　　卷六（18—23品）弥勒启问，较量经因。六根清净见天真。不轻礼常存。为法燃身，供养净明尊。
　　卷七（24—28品）妙音观音，救苦寻声。净藏净眼转邪心，普贤行愿深。四法常钦，万古永为箴。
　　南无法华会上佛菩萨
　　南无法华会上佛菩萨
　　南无法华会上佛菩萨