圣经中千年如一日，一日如千年如何解释？

圣经中千年如一日，一日如千年如何解释？

因为神是一切的开始（包括时间空间）
所以神是不受时间空间辖制的，在他没有时间的概念。
这段圣经的意思是让信徒们不要因为有生之年等不到主的再来而苦闷愁烦，因为神看时间和我们看时间不一样。

耶和华神是创造时间的神，所以他不会被时间所限制，他是首先，他是末后的

在圣经中我们看到上帝至少三次将挪亚洪水的审判与末日审判联系在一起。上帝确切地告诉我们还有七天洪水的毁灭将要来到，上帝又告诉我们“不可忘记”的一件事，“主看一日如千年，千年如一日”，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”，实际上上帝告诉我们挪亚洪水后还有7000年整将是审判日开始的时候。根据圣经隐藏的圣经年代表，我们可以确定挪亚洪水发生于主前4990年，因此7000年后就是2011年。特别是挪亚洪水发生在“二月十七日那一天”，而我们通过研读圣经的其他途径发现信徒被提将是在2011年5月21日，那天的犹太历也是“二月十七日”，从挪亚洪水到信徒被提恰恰是7000年整，一天不差。正如上帝的启示，我们要知道人子降临的日子，就必须从挪亚的日子中找到答案。追问本来不想探讨这个最敏感的问题，还是想说两句，任何追求世界末日的人都不会得到正确答案，因为这个问题本来是错的，没有理解圣经的意义，只靠几句经文不能完全断定末日，要通读圣经明白神拯救的意义和计划，才能分辨这些时候，圣经不是讲“分辨”这时候吗？当讲主的日子是怎么说的那？17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。知道末日对我们没有意义，分辨这时候才是真正对我们有意义的。追答你既要明白“千年如一日”，又回避讨论末日问题，这本身就不符合圣经，因为这句话就是针对末日说的，彼得后书3章整章就是讨论末日的问题。在整本圣经中有大量的经卷章节都是涉及末日问题，你认为没有意义的事，恰恰是圣经很重视的一个问题。

彼得的思想源自于诗90:4中所表达的真理。上帝是永恒的，就他来说，没有过去，没有将来；所有的事物都是永恒的现在。他不需要我们有限的时间观念，我们也无法将他或他的思想限制于我们的日子和年数的尺度。在对这一真理的强调中，彼得指责了讥诮者们的急躁和怀疑，他们用自己微不足道的标准论断上帝，怀疑他是否会实现他关于世界末了的应许。

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神站在永恒的角度看待时间（比较诗篇90：4）。神眼中的千年与人眼中不同。他可以在一日之内成就我们或许以为千年之久才能成就的事情，反之亦然。我们迫不及待的指望在一日之内就成就的事，他可能会用一千年的时间来成就。追问神是时间的创造者，是时间的掌控者都是对的，神的话是真实的，我们的话是出于我们的思想，神的话当然出于神的思想，我们的思想很多是想象，是空洞的，而神的思想不会是空洞的，因为他的话出口就必立定，他所谋得都必成就，那么千年如一日一日如千年必有实际的意义，并实际存在神创造的宇宙中，在哪里呢？实际时间神看和人看都是相同的，只是从上帝的角度看我们的一千年在神如同一日，神的创造要用千百万年的单位才方便描述。