以子之所能，而加以之学问，岂可几乎？

以子之所能，而加以之学问，岂可几乎？

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
　　对曰：“好长剑．”
　　孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”
　　子路曰：“学岂益哉也？”
　　孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”
　　子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”
　　孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”
　　子路再拜曰：“敬而受教．”

　　以上之者为原文.下之乃译说也.

　　译-----------子路与孔丘相见,孔丘问子路说:你之爱好何?
　　子路答:长剑.
　　孔丘说:我是不为说武也;以你之武者加以学文,他人就难以胜你了;何况你是一个爱学爱问之人.
　　子路说:学文有用否?能有得益乎?
　　孔丘说:国中若无可直言相谏君主者,君主在处理问题时会难分事之对错;只武而不文学者,其友难以接受你之言也.就似人驯伏烈马时要手不离鞭,人还要不得离开马背上,又不能以鞭打马,人要随时改变对马之态度,直至马被人驯伏而止;马伏于人时就好似你用墨线移使木直一样,木当见直也.君主能接受直言臣子之话则可分清是非;君主为大,若还能用心学与问,有谁(包括天下之民)不顺伏于君主?当你(指子路)不能知何为"根本"时,就极容易犯错而受君主之罚也.诋毁和想办法消灭知"根本"之人又去害文者那是必受君主之制裁也;你是一定要学好文化阿!
　　子路说:南山竹乃直见,非柔之物,斩老竹用于箭,借弓之力可穿犀牛之皮也.人力有已可,怎还用学文?
　　孔子说:箭之尾加上羽毛,箭首以矢,矢经磨利之;加你之力量箭可更穿深两重,此为文理也,明否.
　　子路对孔秋施礼后说:真使人"茅塞顿开"阿!

　　寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自己~