包拯在端州是什么朝代

包拯在端州是什么朝代

问题一：包拯是什么朝代的人 北宋。
包拯（999—1062），字希仁，生于宋朝庐州（今安徽省合肥市）东县解集乡包村。天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。
其父包令仪是进士，任七品虞部员外。1027年，包拯29岁考中进士，初授大理监事、建昌知县。由于他的父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年，居家长达十年之久。
1037年，包拯39岁重登仕途，出任扬州天长知县。次后又到端州（今广东肇庆市）知郡事，后任监察御史、直学士、枢密副使等职，于1062年在开封病逝，终年64岁，死谥孝肃。遗著有《包孝肃奏议》。他在端州任职期间，功昭百代，政迹赫然，挖井取水、筑堤防洪、开荒耕作、发展农业、储粮防饥等等，至今为后人所敬仰。现今肇庆市还遗有包公、包公井、七星岩题字等等古迹，可寻包公当年风采。而“包公掷砚化砚州”等等故事更是为人 所称道，世代相传。
他在38岁时写过一首诗，此时正在守孝期间，未登仕途。“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽兔狐愁；古牒有遗训，无贻来者羞。”
从这首充满人生哲理的诗中，我们可以看出，包公有“不坠青云之志”。而“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”！
“清心为治本，直道是身谋。”此是包公为官准则，做人要正直，为官要清廉。“秀干终成栋，精钢不作钩。”欲成国家栋梁，为国为民建功立业，须经历万千磨难，顶天立地，何惧狂风骤雨，狂魔乱舞？粗良之钢，绝不能作钓鱼之钩！“仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。”此是包公从政目标，致四海升平，五谷丰登，国泰民安，仓库充盈，燕雀欢喜；除尽杂草，开荒种植，令兔狐处藏身而发愁。“古牒有遗训，无贻来者羞。”他时刻警戒自己要遵从圣贤训诫，清廉正直，为国为民竭力，勿使自己遗臭万年，让后人唾骂羞辱。
他在家训中如此告诫后世子孙：后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。“大茔”便是指祖宗墓地，即现在的包公墓。如此苦心，无非要使墓土成为一片净土，使千秋万世子孙皆清廉为民，不负祖训民望，上无愧于苍天，下仰然于良心。果然，后来的包绶、包永年生前均为官清正，死后葬仪简朴，不愧为包公子孙。
包公为官清廉，刚直不阿，铁面无私，拯万民于水火之中，实乃一大善人。不单英明决断，处理冤屈，替百姓申不平，而且不畏权贵，极力主张“天子犯法与庶民同罪”。他忧国忧民，主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的“素有才能，公正廉明之人”。在经济方面，他一方面主张压缩开支，另一方面主张不能苛剥平民。在国防和对外政策方面，包拯主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他不单是我国历史上著名的法律专家，也是当时影响最大的政治家和改革家之一。当然的，世人皆对他奉若神明。
明间传说包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛将如云，辅助大业。“日判阳间不平事，夜审地狱冤屈案”。文有公孙策，武有展昭。兼有张龙、赵虎、王朝、马汉等于公堂前侍奉在侧。公孙策，清于观人之术，医卜星相、奇门数术，无一不通，且才思敏捷；展昭，本为游侠，称“南侠”，武艺超群，行侠丈义。后追随包公，受皇帝赠“御猫”，御前四品带刀侍卫。
包公在众人扶持下主持正义，屡破奇案要案，为律法一片“青天”。...余下全文>>问题二：包拯是哪个朝代的? 北宋时期
包拯（公元999－1062年），字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人。他28岁中进士，曾先后任天长、端州、赢州、扬州、庐州、池州、开封等稜县、知府，出使过契丹，还在刑部、兵部任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过御使、谏议大夫，最后做到枢密副使，成为朝廷的宰辅，死后追赠礼部尚书，谥孝肃。他当过的大章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”、“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。问题三：包拯是哪一个朝代的人 北宋。
包拯（999—1062），字希仁，生于宋朝庐州（今安徽省合肥市）东县解集乡包村。天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。
其父包令仪是进士，任七品虞部员外。1027年，包拯29岁考中进士，初授大理监事、建昌知县。由于他的父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年，居家长达十年之久。
1037年，包拯39岁重登仕途，出任扬州天长知县。次后又到端州（今广东肇庆市）知郡事，后任监察御史、直学士、枢密副使等职，于1062年在开封病逝，终年64岁，死谥孝肃。遗著有《包孝肃奏议》。他在端州任职期间，功昭百代，政迹赫然，挖井取水、筑堤防洪、开荒耕作、发展农业、储粮防饥等等，至今为后人所敬仰。现今肇庆市还遗有包公、包公井、七星岩题字等等古迹，可寻包公当年风采。而“包公掷砚化砚州”等等故事更是为人 所称道，世代相传。
他在38岁时写过一首诗，此时正在守孝期间，未登仕途。“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽兔狐愁；古牒有遗训，无贻来者羞。”
从这首充满人生哲理的诗中，我们可以看出，包公有“不坠青云之志”。而“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”！
“清心为治本，直道是身谋。”此是包公为官准则，做人要正直，为官要清廉。“秀干终成栋，精钢不作钩。”欲成国家栋梁，为国为民建功立业，须经历万千磨难，顶天立地，何惧狂风骤雨，狂魔乱舞？粗良之钢，绝不能作钓鱼之钩！“仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。”此是包公从政目标，致四海升平，五谷丰登，国泰民安，仓库充盈，燕雀欢喜；除尽杂草，开荒种植，令兔狐处藏身而发愁。“古牒有遗训，无贻来者羞。”他时刻警戒自己要遵从圣贤训诫，清廉正直，为国为民竭力，勿使自己遗臭万年，让后人唾骂羞辱。
他在家训中如此告诫后世子孙：后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。“大茔”便是指祖宗墓地，即现在的包公墓。如此苦心，无非要使墓土成为一片净土，使千秋万世子孙皆清廉为民，不负祖训民望，上无愧于苍天，下仰然于良心。果然，后来的包绶、包永年生前均为官清正，死后葬仪简朴，不愧为包公子孙。
包公为官清廉，刚直不阿，铁面无私，拯万民于水火之中，实乃一大善人。不单英明决断，处理冤屈，替百姓申不平，而且不畏权贵，极力主张“天子犯法与庶民同罪”。他忧国忧民，主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的“素有才能，公正廉明之人”。在经济方面，他一方面主张压缩开支，另一方面主张不能苛剥平民。在国防和对外政策方面，包拯主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他不单是我国历史上著名的法律专家，也是当时影响最大的政治家和改革家之一。当然的，世人皆对他奉若神明。
明间传说包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛将如云，辅助大业。“日判阳间不平事，夜审地狱冤屈案”。文有公孙策，武有展昭。兼有张龙、赵虎、王朝、马汉等于公堂前侍奉在侧。公孙策，清于观人之术，医卜星相、奇门数术，无一不通，且才思敏捷；展昭，本为游侠，称“南侠”，武艺超群，行侠丈义。后追随包公，受皇帝赠“御猫”，御前四品带刀侍卫。
包公在众人扶持下主持正义，屡破奇案要案，为律法一片“青天”。...余下全文>>问题四：包拯是什么朝代的 北宋
包拯（999—1062），宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。问题五：包拯和寇准是不是同一个朝代的？什么官位？ 都是北宋人
包拯（999-1062）寇准（範61-1023）
寇准
宋太宗太平兴国五年 (980)进士。淳化二年（九九一），拜左谏议大夫，枢密副使，改同知枢密院事.淳化五年（994)为参知政事，
宋真宗时﹐迁工部侍郎，权知开封府。咸平六年（一○○三），迁兵部侍郎，为三司使。曾任同中书门下平章事。
宋仁宗天圣元年病死于雷州
包拯
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县,任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府
宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝问题六：包拯是哪个时代的人？ 包拯（999年4月11日—1062年5月24日），字希仁，庐州合肥人（今安徽肥东），为中国北宋著名清廉官员。
包拯为北宋仁宗天圣五年（1027年）申科进士甲科，初任建昌知县，官至开封府尹及龙图阁大学士。因为他进入「二府」成为北宋最高决策机关成员后，其衣著饮食和器具依然「如衣布时」，是古代中国清官的典型代表，民间谚语有云：「关节不到，有阎罗包老。」后世包括朱熹、欧阳修、刘敞、司马光对包拯皆有正面评价。
在中国合肥市现存新修葺之包公祠，现存之包公墓於1987年10月1日重修对外开放；并成立了合肥市包公研究会。
包氏家族
据墓志铭载：包拯先有三妻张氏、董氏（有一子包繶但他婚后两年染病身亡），并后与随嫁之待婢孙氏纳为妾室并生下一子包綖（1058年，包綖由包繶之妻崔氏取名包授），妻被包拯遗送回家，因为包綖，家族得以繁衍；包公另还有两位女儿。另董氏於1068年病逝於合肥，与包拯合葬；崔氏则於1094年去世，享年62岁。问题七：北宋时期的包拯的故事 是谁割了牛舌头包拯到扬州的天长县（在现在江苏省）去做知县。到任不久，就遇到一件案子。这一天，一个农民的孩子到河边放牛。他把牛放在河滩上吃草，自己就到河边玩去了。等他想牵牛回家的时候，发现那牛无精打采地站着，嘴边不住地滴血。孩子吓得哭起来。孩子的爸爸听说了，跑到河边细一看，才发觉牛的舌头不知被谁割去了。他又急又恨，跺着脚说：“毁了我的牛，这让我怎么耕地呀！”说完，他赶到县衙门去告状。包拯听完他的叙述以后，想了想，有了主意。他不慌不忙地对告状人说：“牛舌头割了，就不能再长上去。你回家把这头牛宰了，做成熟肉卖了吧。免得牛不能吃草死了，连肉也不值钱。”农民听完，很不满意，望着包拯，抱怨说：“县太爷，小民要是宰了牛，还用什么来耕地？再说，官府也不允许宰杀耕牛……”包拯装作不耐烦地说：“一个牛舌头算得了什么？也值得这样没完没了？快走吧！”农民只得忍气吞声地回去，按包拯的话去做了。第二天，就有个和那农民同村的人来告状。他说那个农民违犯法令，私宰耕牛。包拯看这个人鬼头鬼脑的样子，就紧盯着他问：“你告他私杀耕牛，你说，他为什么要杀牛？”
“因为那牛舌……”刚说到这儿，告状人发现说错了，忙闭住嘴。包拯猛一下站起来，“啪”的一拍惊堂木，追问说：“说！牛舌头怎么样？”“牛舌头被割了……”“你怎么知道牛舌头被割了？”告状人被问得张口结舌，答不上来。这时候，包拯大声问道：“你给我老实招来，为什么割他的牛舌头，又告他的状？”那人听了，大惊失色，赶紧磕头服罪：“是小人和他有仇，所以割了牛舌头……”包拯依法处罚了割牛舌头的人。从此，他善于断案的名声，到处传开了。
没拿一块端砚这一年，包拯来到端州，担任端州的地方官。　端州在今天的广东省高要县。那里出产的砚台，石精工细，非常出名，人们把它叫作端砚。端砚和湖笔、徽墨、宣纸，是文房四宝中的上等品。从唐代起，端砚每年都要作为礼物向皇帝进贡。有很多端州的地方官为了巴结朝中有权势的人，每次都多征收几十倍的砚台，送给京城的大官们。包拯上任以后，穿上便服，来到出产端砚的羚羊峡，他看到工匠们用石头打磨砚台，非常辛苦。一问官家的价钱，十台端砚只给一台的钱，害得工匠生病的时候都没钱抓药。
包拯回到州府，又检查了存放端砚的库房，发现里面收存了好多端砚，就质问管库房的官吏：“每年向朝廷贡去多少？”“一百整。”“实收多少？”“实收……”那人想撒谎，可端砚摆在库房里，包拯都看到了，他只得说，“实收五百。”“快把多余的端砚作价出售，补发工匠的工钱，不得扣减！”从此，包拯定了规章，立了账目，严禁多要乱拿。等到包拯任期满了，离开端州的时候，他没有拿回一块端砚。就是不见包拯来。有一年，包拯奉朝廷的命令，来到京城东京，等候封官。宰相吕夷简早就听说包拯才干出众，做官清正廉洁，很想见见他。他想，自己是当朝宰相，包拯进京，准得像其他人一样，忙着求见我，让我在皇上面前说几句好话，我就等着他来吧。　这时候，有人来告诉吕夷简，说包拯就住在吕家附近。吕夷简心想：这还不是为了来见我，特意住得近些吗？　可是，一天过去了，两天过去了，求见他的人一个接一个，就是不见包拯来。又过了好几天，手下人来向吕夷简报告“包拯封完官以后，已经走了！”“走了？”“是，离开京城上任去了。”“不对，你再去他住处打听一下。”　手下人去了一会儿，又回来报告：“他的住处空空的，行李全搬走了。包拯确实走了。”吕夷简这才明白，包拯和那些巴结上司，拉拢私人关系的官不一样。
为百姓说话后来，包拯被调到东京做官。他经常到各地调查，特别关心老百姓的生活。一年，夏天到了，陈州（东京附近，在现在河南省）的农民开始向官府缴税。按往年的......余下全文>>问题八：包青天是哪个朝代的? 包拯 （包青天）
包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。
中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。」用阎罗比喻包拯的铁面无私。
宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。
参考资料：注：以上是摘自《北宋史》。问题九：包拯是什么朝代的？当时当的什么官？相当于现在的什么职位啊？ 包拯（公元999－1062年），字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人。他28岁中进士，曾先后任天长、端州、赢州、扬州、庐州、池州、开封等知县、知府，出使过契丹，还在刑部、兵部任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过御使、谏议大夫，最后做到枢密副使，成为朝廷的宰辅，死后追赠礼部尚书，谥孝肃。他当过的大章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”、“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。 《宋史》第316卷《包拯传》中说：“拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者惮之。人以包拯笑比黄河清，闾里童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得进前陈曲直，吏不敢欺。”又说：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚”；“与人不苟合，不伪辞色悦人”，“平居无私书，故人亲党皆绝之”。正史中记载的包拯，是一位公正廉明的清官。他做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，身后人们还记着他，口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的电影电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事；演义的结果，使包公的形象更丰满，甚至神化、传奇化。包公“包青天”成了人们寄托、祈望的理想化人物。 对包拯形象的塑造和传扬始于其身前。而源于宋代的话本并红火于元代的包公戏，自明清到近世，不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜爱。包拯在‘京官”开封府尹任上不过一年半光景，描绘这一时期他的断案故事无疑是最精彩的华章，传播之广，渲染之烈，溶进了人们炽热的“包公情”。 现存18种元代公案戏中，写包公审案断狱的就达11种，如无名氏的《包待制陈州莱米》。关汉卿的《包待制智斩鲁斋郎》等；明清又诞生20种。明代《元曲选》100种里包公戏占10种；打开《京剧剧目初探》，可以查到34出包公戏，如《金丸记》、（桃符记》、《胭脂记》、《珍珠记》、《双钉案》、《正朝阳》、《铡美案》、《赤桑镇》、《铡包勉》、《砸銮驾》。 历史上的包拯当然没有传说或舞台中的包公那样神奇。他既有政职、军职，亦有文职，甚至还有闲职，还做过谏官。比起北宋同时期的名臣韩椅、富粥、范仲淹，他的官职和政绩也许都稍逊一筹，但他却能流芳百世，恐怕主要在于他的刚直清廉，高风亮节。 千百年来，包拯作为不朽的清官形象、早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。“清心为治本一直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯的这首戒廉诗、可作“为政者师”，体现为民者愿问题十：包拯所在朝代的皇帝叫什么名字？ 包拯主要事迹在宋四帝仁宗年间