佛家说的贪，口真cen（1），痴，怎么解。

佛家说的贪，口真cen（1），痴，怎么解。

佛教中的三毒：
　　贪，是对于喜好的过分偏执；
　　嗔，是对于讨厌的过分偏执；
　　痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
　　治疗此三毒的方法：
　　戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
　　戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
　　定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
　　慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
　　贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
　　嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
　　痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

随喜2楼。

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

贪是贪心，嗔是生气，痴是愚痴。

嗔恨心的嗔，因某人、某事不如自己的意愿，或某人惹恼了自己，而产生生气、恨之入骨等恶劣情绪。一般讲嗔，即指生气。所以学佛之人，首先要学会不生气，这很重要。生气是用“心”杀人，是一种暴力思维，进一步才可能产生行为上的“杀”。