论毛泽东《矛盾论》对古代阴阳理论的继承与发展

论毛泽东《矛盾论》对古代阴阳理论的继承与发展

取其精华，去其糟粕，主要是对马克思主义哲学对立统一规律的继承和发展。

毛 泽 东在《矛盾论》一文中对古代阴阳理论的继承与发展，主要体现在以下两个方面：
1、运用马克思主义哲学，批判地继承了中国古代阴阳理论中的辩证法思想。在讲到辩证法的两点论和形而上学的一点论对立时，毛 泽 东引用《易经》中的“一阴一阳谓之道”，来解释事物的两方面，明确讲到，“一点论是自古以来就有的，两点论也是自古就有的。这就是形而上学跟辩证法。中国古人讲‘一阴一阳谓之道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”
2、运用马克思主义哲学，发展了中国古代阴阳理论中的辩证法思想。中国传统哲学包括古代阴阳理论蕴含着丰富的朴素辩证法思想。毛泽东对中国古代哲学十分熟悉，并灵活自如地对其丰富的辩证法思想资料进行吸收和改造，用来说明马克思主义哲学的某些道理和原理，达到古为今用的目的。《矛盾论》中提出了“有阴必有阳”、“两点论”、学会用“一分为二”的观点看问题等重要的辩证法观点，并用民族语言来表达对立统一规律，将复杂的哲学矛盾观点及对立统一规律这一重要的辩证法规律通俗化、民族化、大众化。

毛泽东的矛盾论的基础是马列哲学，马列哲学的基础之一是黑格尔的辩证法，而黑格尔的辩证法，其基础是与中国古代道学的阴阳学说相通的。毛泽东看透了这一点，他的理论就是建立在中国朴素辩证哲学的基础上，吸纳马列哲学的最新解释而总结成的。具体地说，与庄子学说和爱因斯坦的相对论一样，是老子哲学的另一种解释方法。其发展性是更符合现代的思维方式，更容易被现代人所理解性，其道相同。

1、毛泽东在长期的革命斗争中, 在把马克思主义的普遍原理同中国革命实践相结合的过程中,在《矛盾论》中第一次提出了“事物矛盾精髓”的理论。
　　2、矛盾问题精髓的理论是对马克思主义 普遍原理与中国革命具体实践相结合这一基本原则的哲学概括,创造性地发展了马克思主义哲学,是对马克思主义哲学的新贡献。
　　3、《 矛盾论》是在1937年8月,毛泽东同志在《实践论》之后,为了克服存在于党内的教条主义思想而写的。《矛盾论》中有一个贯穿全书的基本思想,这就是毛 泽东同志称之为“事物矛盾精髓”的东西,即共性个性、绝对相对相互关系的原理。
　　4、 事实上,《矛盾论》中所论述的关于对立统一规律的许多原理及其相互关系都是围绕着这个基本思想展开的。例如,矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件相互联 结、互相依存、互相渗透、互相贯通,具有同一性,这是普遍性,但不同的矛盾或同一矛盾在发展过程中的不同阶段,矛盾双方是怎样同一的,其形式和情形又是不 相同的,具有特殊性。
　　5、矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴,它在内容上有着最大的普遍性和概括性,这是共性,在形式上有着无限多样性。这是个性;矛盾是一切 事物发展的动力,讲的是矛盾的共性、绝对性,而内部矛盾是事物发展的根本原因,外部矛盾是事物发展不可缺少的条件。