不住相布施是什么意思？

不住相布施是什么意思？

楼主 您好~
布施福田约有四种: 功德田、报恩田、贫穷田、毒田等四种。
那麼如果以投资报酬率来说，布施正法道场、推广佛法正法、或布施佛菩萨、真善知识，都属於功德田，其福德不可思议。
那麼报恩田即是父母、与世间授业之老师，贫穷田则包含了一般动物畜牲以及老弱妇孺、贫穷受灾等人，就福德校量来说，布施功德田>报恩田>贫穷田，而且布施於功德田中，未来要证悟见道也会比较迅速，因为累积足够的福德的缘故。
至於毒田，则是帮助诽谤正法者破法等，这是世间最大毒田，未来亦有恶业果报要偿。
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以上略说校量布施，而我们要布施的时候，当然也要分别要如何布施，而不是一昧盲目布施，否则布施到毒田，也是共业。
经中所谓的不住相布施，那是说: 菩萨亲证本来面目--- 真如佛心，现前能够观察真心无我相、无人相、无众生相、亦无寿者相。那正当布施时，现前观察真心无布施相、而另外之受布施的友情众生，他本来具足的真心，也没有受布施相，而真如佛心对於布施之物、布施者、受布施者真的是完全无分别，你不论布施谁，他从来就不动心亦无分别。
并不是说完全不理会怎麼布施而都一昧真诚布施，那这样你乾脆捐完身家财产，不是更直接吗?
而菩萨应当分别自己的福德胜劣、自己的能力到多少而随分布施，而在布施时，现前观察真如佛心无布施相，能就能让自己的心地渐渐转依真如佛心的这种平等性、无我性，而消除烦恼习气。
如果连自己这色身道器都照顾不好了，又如何修定、修慧、修六度呢?
所以在布施时，应当随分而量力布施，也因善能分别功德田等四种福德田的差别，而知道自己应该补足哪部分的福德。
然而，当你到八地菩萨的时候，其实那时候才真的可以随意化现各种金银、财宝、食物等布施广大有情，但是在你还没有这种能力前，我们当然就只好量力布施，而在布施时，转依真如佛心的无我性，如果还未亲证真如佛心，不能这样现观的话，那麼也可以观察布施的自己无常、无我、布施物、受布施者亦无常、无我，那这样也是可以渐渐发起无我之功德受用。
最后，补充一点，分别心并不是不好，而是看你怎麼应用分别心， 佛度化众生，也是善能分别众生根器，才能选择相应的法门给相应的众生，那其实这也是分别心。 然而，正当佛陀以分别心说法度众时，无妨本来具有的真心从来就不分别、从来就不曾说过法，所以站在真如佛心来看待，确实49年未曾说过一句话，但是你若不分别法义差别，又如何能修行呢？能度众呢？
所以罗，有分别的，也有不分别的，有修行的，也有不修行的，这才是中道（而这个中道是可以亲证体验、而非想像）。