用什么花供佛

用什么花供佛

用任何花都可以，最主要是心诚。 当然最好是莲花，因为我们经常用莲花来表征佛陀及佛法。 根据南传上座部佛教，对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。供养圣者的功德是很大的。 有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。 佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。 佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释智慧的殊胜。佛陀在《增支部．威拉麻经》（Velama Sutta）里说： “跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。 跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持（五）戒的果报更大。 跟充满信心地受持（五）戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。 跟以挤一下牛奶的时间来修行慈心相比，维持无常想一弹指的时间的果报更大。” 所以功德从小到大排序就是：布施动物《布施凡夫《供养证得禅那的人《供养圣者《供养僧团《皈依三宝《持五戒《慈心禅那《观慧

花表因，表示深信因果。阿弥陀佛

用任何花都可以，最主要是心诚。 当然最好是莲花，因为我们经常用莲花来表征佛陀及佛法。 根据南传上座部佛教，对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。供养圣者的功德是很大的。 有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。 佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。

以花供养，花代表因果相续，佛教讲万事皆空，因果不空，佛菩萨也逃不开因果，改变不了因果、所以要幸福就要种善因得善果，花好比善因，因好花有好果，以鲜花供养如来一是恭敬，而是表法提醒众生，处处种善因，这里体现了佛法方便与佛陀的慈悲

只要是自然生长之花，均可作为供养之具。 香和花均为常用的供佛之物，谓之“香花供养”。如《法华经·序品》所说：“有香华伎乐，常以供养。”又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有“借花献佛”的故事。 礼诵忏法的时候，在忏文里可以时常看见“严持香花，如法供养”、“愿此香花云，遍满十方界”、或是“香花迎、香花请”的词句。念到此处，礼忏的人应该双手捧持香花盘碟以伸供养。不可徒托空言，而不见诸行动。 花为六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。以六种供具配于六波罗蜜，则花当于忍辱波罗蜜。以华有柔软之德，使人心缓和故也。诸经要集四华香缘详说以花供养之功德。