道德含义有关的名言,何怀宏的名言关于道德

道德含义有关的名言,何怀宏的名言关于道德

1人们所谓的德性，常常只是某些行为和各种利益的集合，由天赐的运气或自我的精明巧妙地造成。男人并不总是凭其勇敢成为勇士，女人亦不问题凭其贞洁成为贞女。
2自爱是最大的奉承者。
3我们在对自爱的探索中只是达到这样一个发现：自爱对我们依然是一个未知的世界。
4自爱比世上最精明的人还要精明。
5我们的生命中断之日，才是我们的激情终止之时。
6激情常常使最精明的人变成疯子，使最愚蠢的傻瓜变得精明。
7那些像名画一样炫人眼目的伟大而辉煌的行动，是某些政治家的登台表演，然而它们也只是一些情绪和激情的普通结果。同样，奥古斯特与安东尼的斗争－－人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那场斗争，可能也只是一种猜忌的结果。（此处奥古斯特一般是翻译成奥古斯都，古罗马帝国初期－打手注）
8激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎赋予自己的主人一种天生的技艺，其规则是准确无误的。具有激情的最笨讷的人，也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。
9激情有自己不义的嗜好，使它的主人做出非常危险的事情。我们应当谨防它们，即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。
10激情在人的心灵里源源不断地产生：一种激情的消除，几乎总是意味着另一种激情的确立。
11激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有些产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们常常是通过软弱而达到坚强，通过怯懦而达到勇敢。
12在那虔诚和光荣的麒麟皮下，露出了人们煞费苦心想隐藏的情欲的马脚。
13我们的自爱心，比起我们的意见的指引来，更多地遵循我们趣味的指引。
14人们不仅忘恩负义，饮恨吞声，甚至恩将仇报，认敌为友；善应善报，恶应恶报，在他们看来倒像是受人奴役了。
15君言的大度常常只是笼络人心的政治姿态。
16这种人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是三者合一。
17幸运者的节制来自好运气给予他们的心情宁静。
18节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，因为这种嫉妒和非议会降临于那些陶醉于他们的幸运的人们。节制也是我们精神力量的一种无谓的炫耀，说到底，节制出于那些运气较佳的人们的一种这样的欲望－－他们想使自己显得比自己的幸运更伟大。
19我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
20贤者的坚定不移，只不过是来自禁止自己心灵骚动的艺术。
21那些被判罪而遭受折磨的人们，有时会装出一种坚定的态度来蔑视死亡（这种蔑视事实上只是害怕直面死亡），这就使人们能够说这种坚定和蔑视是属于他们的精神，就像说遮眼布条是属于他们的眼睛。
22哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。
23很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。
24直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
25承受好运须有较恶为多的德性。
26不灭的太阳亦不能使人们久视。
27我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。
28猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾......余下全文>>