为什么像郑文公这样的东西，为什么死后却谥号为“文”？

为什么像郑文公这样的东西，为什么死后却谥号为“文”？

北魏时的光州刺史郑道昭堪称“绝顶聪明”。他给自己的父亲郑羲立的那两通石碑，碑额上公然称父亲为“文公”。其实，这“文公”应为“文灵公”。“文灵”是郑羲的谥号，而这个谥号在当时可是个恶谥 。

　　（一）、谥号文灵

　　北魏时大书法家郑道昭的父亲叫郑羲。

　　史载郑羲中书令一职不是由正当途径升迁的，他任西兖州刺史时贪财受贿。太和十六年（492），郑羲死，尚书请示为其谥为“宣”。“宣”是褒意，《谥法》曰“施而不私曰宣”。魏孝文帝是有道明君。郑羲虽为其丈人，却不讲情面，诏曰：“盖棺定谥，先典成式。激扬清浊，治道明范。故何曾幼孝，良史不改‘缪丑’之名；贾充宠晋，直士犹立‘荒公’之称。羲虽宿有文业，而治阙廉清。稽古之效，未光于朝策；昧货之谈，已形于民听。谥以善问，殊乖其衷。又前岁之选，匪由备行充举，自荷后任，勋绩未昭。尚书何乃情遗至公，愆违明典！依谥法，博闻多见曰‘文’,不勤成名曰‘灵’,可赠以本官，加谥‘文灵’”。 “灵”是贬意。《庄子注·则阳》曰灵是无道之谥。

　　（二 ）、私改谥号为“文”

　　“文灵”这个谥号，对于郑氏家族来说，是不能接受的莫大耻辱。郑羲葬在荧阳没有立碑，十九年后，郑道昭才为父刊碑天柱，又造碑云峰，正是缘于此故。

　　在《郑文公碑》中，孝文帝钦定的谥号被篡改了，那个评价郑羲“政阙廉清”、不勤成名”的“灵”字不见了。碑文曰：“谥曰文，祭以大牢”。下碑碑额“荧阳郑文公之碑”也无灵字。北魏灭亡后三十一年，道昭子述祖任北齐光州刺史，在天柱山镌《天柱山铭》，又将郑羲的谥号改为“文贞”。道昭将谥号去一字，述祖将谥号改一字，父子为郑羲“改谥正名”，用心可谓良苦。

　　（三）、谥号辩证

　　北宋赵明诚将《郑文公碑》收入《金石录》时，曾曰：“魏史列传与此碑皆云羲荧阳开封人，碑又云归葬于荧阳石门东南十三里三皇山之阳，而碑乃在今莱州南山上，摩崖刻之。盖道昭尝为光州刺史，即今莱州也，故刻其父碑于兹山。《传》云，羲卒，尚书奏谥曰宣，诏以羲虽宿有文业，而治阙廉清，改谥为文灵。今碑首题曰‘荧阳郑文公之碑’，其末又云加谥曰文。《传》载，赐谥诏书甚详，不应差误，而碑当时所立，必不敢讳其一字。

　　清洪颐煊曰：“此碑称谥曰文，郑述祖天柱山铭称文贞公，皆讳之也”。认为《碑》与《传》不合，是郑羲后人为隐恶扬善，避讳了有损先人名誉的“灵”字。

　　刘海粟先生认为，这是郑道昭“掩盖父亲丑闻”，也未涉及郑道昭为父“改谥正名”这个实质问题。

　　碑文曰：“公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝悌端雅，置言愍行”。“常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。”道昭说其父郑羲禀承天、地、人三灵之美，应五百年出一圣人之期，乘和而生，文明冠世。又说其以春秋之时的齐国贤相晏婴、郑国贤相子产为榜样，德声扬于州闾，这是对孝文帝赐谥诏书“羲虽宿有文业，而治阙廉清。稽古之效，未光于朝策；昧货之谈，已形于民听”的否定。碑文 “绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉！可谓身没而名不朽者也”，更是对“文灵”谥号的反驳，对朝廷不满情绪的宣泄。

　　《郑文公碑》是郑道昭为父“改谥正名”而刊。千百年来，人们一直称郑羲为郑文公，不知当称其为“郑文灵”。《郑文公碑》因诸多伪辞谀语而大为失色。碑之名世，赖于字。

　　呜呼，千百年后《郑文公碑》成书学楷模。然其碑文欺世盗名岂不愧哉。追问不好意思，我问的春秋时期的郑文公......追答春秋时期的郑文公也可以说说：
让我们先看一段诗经，《诗经·郑风·溱洧》：　　
　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。　　
　　溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。　　
　　翻成现代文，大意是：　　
　　溱水洧水向东方，三月春水正上涨。小伙姑娘来春游，手握兰草求吉祥。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。　　
　　溱水洧水向东方，三月春水多清凉。小伙姑娘来春游，熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。

《郑风》作品的最后完成期在郑文公时代。从《诗经·郑风·溱洧》人民欢畅程度来看也断不会发生在武公时期，因为武公在位时期尚在战乱中，至少是武公以后的太平盛世才有此乐。

郑文公不同于他的曾祖武公、父亲历公，文韬武略，开疆拓土，扬威列国，但郑国百姓也久经战乱，难以安生。他性格偏弱，要他带领郑国这样一个中等偏小的国家，在夹缝中求生存，既保持国家的独立，又维护了自己的尊严，也许确实很难。但他能与强权虚与委蛇，放低身段，周旋于晋、楚等强国之间，使郑国免于兵灾之祸。正因为郑文公能够有这种性格，才可以使郑国数十年立于不败之地。 郑文公形象猥琐，家事不睦，外交不彰，但百姓还能安居乐业，在战火纷飞的春秋时期，实属不易，谥“文”字也勉强混的过去。

再说春秋时期的谥号，谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。