请问日本神话和中国神话有哪些是通共的？

请问日本神话和中国神话有哪些是通共的？或者比较类似的？

“西南彝族神话乃至彝族文化，与日本神话和文化可能存在历史渊源。”日本东京都立武藏高等学校教授、贵州民族学院日语外教山口八郎先生，日前在贵阳召开的全省民族文化保护与旅游开发研讨会上这样说。

山口八郎指出，日本神话与中国神话特别是与西南民族神话在细小部分上存在着许多相同点，例如像火烧旱地耕作、谷物的共同性、气候条件以及植生等方面的一致性，重点还在中日的太阳信仰。

彝族神话中的“太阳信仰”，是对拯救万物苍生、包括射日者在内的与太阳有密切关系的英雄崇敬，而不是局限于太阳本身。即是说，中国民族神话中的太阳，并非是独一无二的或者绝对性的存在，而是相对性的存在，太阳有“恶”的一面，并不一定是“善”的象征，或者一定要尊其为神，相反多是将“射日者”尊为英雄或者“神”。

这与日本民族神话中视太阳为神圣不可侵犯的象征的信仰，有很大不同。日本神话中的太阳则是神圣和“善” 的象征，是一种绝对性的存在。由此表现出了日本神话重视自然，而中国神话重视人为的倾向。

山口八郎认为，这种不同的倾向，并不是说日本神话与中国神话特别是西南民族的神话没有渊源，而是说明中国神话在尚未发展到重视人为的倾向之前，就已经有可能传布到了日本。

山口八郎表示，彝族是具有悠久历史和文化传统的民族，且很早以前就创造了自己的文字和丰富的古文献，研究彝族神话和彝族文化，对于探究日本神话和文化的生成渊源，无疑是一个重要的途径。

日本的八歧大蛇是中国的一只异兽~

日本的忍术也是偷学中国的~~

所以，日本的神话，大多数以中国神话为原型而创造的

日本神话由于具有经过天武天皇下令，﹝‘古事记’序文提到：“朕闻诸家之所藏帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。当今之时，不改其失，未经几年，其旨欲灭。斯乃邦家经纬，王化之鸿基焉？故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪、定实，欲流后叶。”﹞以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍，故其与成片段性的中国神话有所不同。编者将各个片段连结起来，因此较具连贯性。据《古事记》上卷所载，开天辟地后，紧接著便是众神的诞生。首先是高天原（天堂）里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“高御产巢日神”和“神产巢日神”。再其次是中空里又诞生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”(或称：美苇芽彦知神)及“天之常立神”，这五尊神被称为“别天神”皆是“独神”（未结婚）并且是“隐身之神”（不管世事，神体形成后即隐居）。“天之御中主神”是位于天之中央，主宰万物之意。别天神出现“三”“五”等数字，具有中国“三皇五帝”的影子，“三”“五”“七”同时亦一直被中国认为是神圣的数字。然而，高天原的这些创世之神虽极尊贵，除了伊耶那岐及伊耶那美两神之外，其他诸神几乎很少再出现于后来的故事里。 　　日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造（岐、美是对男女的美称）。 　　而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩。其中主人公不是乡间经常可见的狸，就是日本海里的人鱼。最有代表性的就是带着一干家禽、动物的桃太郎。

说起来 日本的神话有30%来源自我们中国的原型

像我们聊斋里面的画皮啊、就是他们的骨女的原型

所以说起来通共的话 就是有我们中国的影子

图 书 简 介

书名：日本神話と中国神話 /伊藤清司著.[図書] ISBN：3800円 作者： 出版社：東京 :学生社,1979. 年份： 页数和开本： 278 p. :図. 丛编项： 题名：
主题： 中图分类号：各国文学 如需代寻本书，从页面右侧预定>> 一般附注： 内容简介： http://copies.sinoshu.com/copy4779808/

有的，不是有中说法就是日本实际上是以前中华地区的人们乘舟过去繁衍而成的国家吗？这就从根本上致使日本文化和中国文化有很多共同之处，加之后世受到中国唐代盛世的影响，更加剧了日本的中化，就像中国神华的雨师，在日本同样有，类似的还有雪女、山魈、青拔、阴兵等等，很多民间传说极为相似。