佛教对人的心识是如何分类的?

佛教对人的心识是如何分类的?

在一般人的看法中，人们对事物的认识，都是建立在眼、耳、鼻、舌、身、意等六识对外界的了知、分别上。而佛教 在六识之外，更设有第七识与第八识，认为人对外界的了知， 完全是凭借此八识的功能。八识者，即眼识、耳识、鼻识、 舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（1)眼识能分别世 间的美丑；（2)耳识能听到外界的声音；（3)鼻识有嗅觉能 闻到香臭；（4)舌识有味觉能尝味；（5)身识有触觉能对外 界感受；（6)意识对所见、所闻、所接触的诸法分别美丑、 善恶等；（7)末那识，佛教将人的心识作了更深一层的剖 析，认为人对外界的了知是前六识的作用，而人对外界的分 别则是第七识的作用，第七识叫做末那识，末那识的作用主 要是“思量”与“执著”；（8)第八识叫阿赖耶识，阿赖耶识 就谭一个仓库一样，能够储藏诸法的种子，当前六识与外境 因缘和合时，第八识中所藏的诸法的种子即生起现行，由第 七识生起执著。打一个比喻，如我们在夜晚走路时，由于眼 (识）的作用，看到路中间有一个形状像蛇的东西，意（识） 便将这个信息反映到大脑之中，于是第八识中所储藏的有关 “蛇”的种子便开始发芽结果，那么第七识马上就生起了对这 个事物是“蛇”的认知，也就执著于这个形状像蛇的东西是 “蛇”，而当走近时，仔细一看，原来是一截小绳子，于是第 七识的认识马上就会否定先前执著，再次执著此像蛇的东西 是一条绳子。这就是佛教所说的八识的作用。