试论《神曲》 二重性

试论《神曲》 二重性试论《神曲》 二重性

但丁《神曲》的二重性及主题思想
恩格斯认为意大利的但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人，这个评述，既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》的二重性的关键。

《神曲》二重性首先表现在如何看待祖国的前途命运。一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。
其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。
第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。
第四表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。凡此种种，都表现出《神曲》的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。
《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。

小议《神曲》思想内容和艺术表现上的二重性 文 / truemanbest 就像恩格斯的评价那样，但丁以其“中世纪的最后一位诗人及新时代的最初一位诗人”的二元身份、“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端”的双重时代标志，无愧于其“中世纪最伟大的作家”称号，作为新旧时代的承上启下者，其代表作《神曲》在思想内容和艺术表现上亦深深地刻上了时代的烙印，表现出明显的二重性。 这种二重性首先体现在对神学思想这一封建统治工具的取舍与损益。在那个由“皇权与教权”严重冲突而“教权与民主”的激烈斗争年代里，但丁最初继承家族的政治立场，积极从事反封建贵族的斗争，而后转为反对教皇及其干涉内政的斗争，这种坎坷的人生经历直接影响了其作品在思想内容上对神学的看法。一方面，他把基督教文化看成是人类最伟大最神圣的文化结晶，把天国当作人类追求的至善至美的境界，把神学看作人类进入天国的唯一途径。“其文艺思想显然还带有中世纪以院派神学的神秘气息和烦琐方法。”（朱光潜，西方美学史，135页，人民文学出版社1963年版）通过神游经历，揭示出人要苦修苦练，杜绝行为罪恶及内心欲望，信仰上帝，才能到达神学理想中的天国。也就是说，《神曲》在一定程度上，宣传了便于封建统治的禁欲主义。另一方面，存在于作品中的大量寓意象征也表达了作者对现行的神学思想的反叛，并在一定程度上以人文主义精神反映出来。诗人在作品中表现出的对意大利的未来和对人类前途的忧虑的关心、以及其对神学“美”的崇拜与对现实“丑”的厌恶之间的冲突不断地闪现在字里行里，如黑暗的森林象征意大利的现实、野兽象征邪恶势力、维吉尔象征理性等等，由此可见诗人的思想上、心灵上的冲突与纷杂。 与此相呼应，《神曲》在艺术表现上则以神秘严谨的中古神学构架、规模宏大的场面、梦幻象征隐喻表现手法并用、“俗语化”的意大利语言为重要特征，以细致理性地表现作品思想内容和表达作品创作理想，使作品不但富于崇尚理性的特征，更提出了尊重科学和知识的进步思想，人生的意义“不应当像走兽一样活着，应当求正道，求知识”。在语言运用上，诗人大胆采用符合所倡导的所谓的“俗语”（意大利语），从而摒弃了当时正统文学用拉丁文的作法，促进了意大利民族语言的统一和民族文学的发展。由此，朱光潜的说法似乎更有根据，即认为“用近代语言写像《神曲》那样的严肃的宏伟的诗篇，但丁还是一个首创者”。（朱光潜，西方美学史，137页，人民文学出版社1963年版） 《神曲》是一部兼具总结性和开拓性的作品，充分显示了中世纪向近代文明过渡时期的欧洲文学和文化的特质。作品思想内容和艺术表现上所呈现出来的双重性，是构建《神曲》这部中世纪具有划时代作品的重要因素。