请解“古之善为道者”？

请解“古之善为道者”？

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；”“,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,”

古代善于行“道”的人，精微微妙而神奇通达，深刻得难以理解。正国为难以理解，所以勉强来形容他：

小心谨慎啊，有如冬天涉水过河；提高警觉啊，有如害怕邻国攻击；拘谨严肃啊，有如在外做客；自在随意啊，有如冰雪消融；淳厚实在啊，有如未经雕琢的木头；空旷开阔啊，有如幽静的山谷；混同一切啊，有如浑浊的河水。

谁能在混浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？

持守这种“道”的人，不会要求圆满。正国为没有达到圆满，所以能够一直去旧存新。

古代关于行“道”的人，精微微妙而神奇通达，深刻得难以理解。老子很喜欢用“七”，前文提过水的七善。形容时用七个“若”。连续七个比喻表明此人是善于行“道”者，而从七个方面一起看的话，就会发现这就是最高的智慧：小心谨慎，提高警觉，才能让自己安全；拘谨严肃，自在随意是适应环境的需要；淳厚实在，空旷开阔是自己本身；混同一切，是本身的修养。如此一来，就不会遇到任何挑剔或特别的压力。

古代行道的人，不是使民众明察，而是使民众浑厚朴实。老百姓所以难治理，是因民风、政风伪诈。所以以巧智治国，是国家的灾祸；不以巧智治理国家，是国家的福气。要知道这两种治国方略也是两种治国法则。常知法则，这叫做玄德。玄德深不可测，远不可及啊，和万物一起复归道的质朴，才能极地大顺乎于自然。