龙游商帮起源于什么朝代？什么时期？

谁是创始人？

龙游商帮是指以浙江衢州府龙游县为中心的衢商集团，它萌发于南宋，兴盛于明代中叶，以经营珠宝业、贩书业、纸张业著名。明万历年间（1573—1602），它与徽商、晋商以及江右商人在商场中角逐，称雄一时，故有“遍地龙游”之谚。据《明代浙江龙游商人零拾》等文献记载：明成化年间，仅云南姚安府（即今云南楚雄彝族自治州西部）就聚集了浙江龙游商人和江西安福商人三五万人。龙游商帮是中国传统十大商帮中唯一以县级单位为区域的商帮群体，因而其内在的影响力尤为巨大。

　　浙西龙游点燃了浙江人商业精神的第一把大火。遗憾的是，作为浙商血脉源头和精神祖父之一的龙游商帮，也未能超越区域主流人文观念的桎梏，其可贵的商业精神最终仍淹没于强势农耕文化中。到民国时期，连龙游本地商业也几乎全落入外地商人手中，“遍地龙游之说”渐成绝唱。龙游商帮未能成功演化为现代浙商。

　　文化既是龙游商帮崛起之利，也是龙游商帮衰落之弊。地处南宗儒学中心的浙西地区，从内心深处鄙视商业和商人，主要表现在两个方面，一是重农抑商，二是重仕轻商。在这样具有很强宗法色彩的儒文化观念的支配下，龙游商人中从商而终的极少，多数人无论是发了家或是赔了本，最终还是落叶归根，返回到农为本的老路上来。一些富有的商人或把精力和财产投入官场经营；或如龙游叶氏家族将经商所得巨资悉数投入叶氏建筑群，而很少有人去投资产业扩大再生产。

　　而值得深思的是，同样受南宗儒学滋养的温州、金华等浙东南地区，却批判地继承了朱子理学，形成了有别于传统儒家文化的区域文化——“永嘉学派”和“金华吕学”、“永康之学”等流派。区域文化的核心区别就是价值观：文化传统决定人们的价值选择，而价值观决定人们的行为方式。“永嘉学派” “金华吕学”讲究实效、注重功利的思想及其价值取向和逐利追求，又有力地塑造和强化了温州、金华等地的民间心理和区域文化传统，构成了区域经济发展中不可或缺的“遗传因子”。

　　就在晋商辉煌的后期，浙北水乡突然崛起一支商业劲旅，其实力之强财力之雄并不逊于晋商徽商，而且他们比晋商徽商发家更快、财富更集中，但时间更短促，这就是靠辑里湖丝发家的南浔商帮。

　　南浔商帮中财力最盛者称为“四象”，下还有“八牛”和“七十二金狗”，为首的刘家在鼎盛时聚财2000万两。这些“象”、“牛”还有“金狗”们的财富总额为8000万两白银。而在19世纪90年代，大清帝国一年的财政收入也不过7000万两白银，这是名副其实的富可敌国。

　　发端于一县一镇，就创造了“敌国之富”，但南浔商帮从辉煌到落寞，仅只半个多世纪。20世纪20年代后，在以上海为中心的江浙地区的经济发展中，南浔商人开始淡出舞台中央，地位逐渐下降，开始走向没落。

　　依靠辑里湖丝发家致富的南浔商人，大量投资主要集中在盐业、钱庄、典当业和地产，这些行业大多带有浓厚的封建年个经济色彩，并且已逐渐趋于没落。而在铁路、造纸、金融这些近代化的工业与经济领域中，南浔商人并没有取得显著的成就与影响。中国民族工业走向近代化的大潮涌起，曾经执财富牛耳、开风气之先的南浔商人却开始掉队。

当徽商、晋商在商场争雄之时，冷不防在浙江中西南部崛起一个颇有影响的龙游商帮。历史上所称的龙游商帮，实际上是衢州府商人集团，其中以龙游县商人人数最多，经商手段最为高明，故冠以龙游商帮。 　　龙游商帮虽地处偏僻，却有着开放的心态，在观念上也比较新潮。主要表现在两个方面上，即投资上的"敢为天下先"精神和"海纳百川"的肚量。明清时期，许多商人将经营商业所赚得的资金用来购买土地或者经营典当、借贷业，以求有稳定的收入。而龙游商敏锐地意识到，要获得更的利润，必须转向手工业生产和工矿产业上。他们果断地投入于纸业、矿业的商品生产，或者直接参与商品生产，使商业资本转化为产业资本，给当时封建社会注入了带有雇佣关系的新生产关系。龙游商人还不排斥外地商帮对本乡的渗透，并且相处友善，吸收外地商人于己帮，推进了龙游商帮的发展。 　　明清时期龙游商帮是当时活跃于商坛的中国十大商帮之一，它之所以能在与实力雄厚的徽商、晋商等竞争中独树一帜，在珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业中立于不败之地，除了它有开拓进取、不怕艰苦的精神和善于经营管理之外，恐怕与它具有较高文化素养和诚实守信职业道德有着密切的关联。 　　僻居于浙西山区的龙游商帮在历史上曾经辉煌一时，在明万历时已有“遍地龙游”之谚（参见万历《龙游县志》），与当时驰名的“无徽不成镇”、“钻天洞庭遍地徽”的徽商等并驾齐驱。其所以能在市场竞争中崭露头角，是与它有着良好的商业道德很有关系，声誉良好，赢得了人们的信任。反之，也有些商人欺诈造假，只能蒙骗一时，不能长久立足于商坛。明代浙江人张应俞编著了《杜骗新书》，列举24类84则骗术，这就是明代中叶以来商坛上不诚信的劣迹（详见拙著《明清时期商业及商人书之研究》下篇第6章。该书为《国学精粹丛书》的一种，台湾洪叶文化事业有限公司，1997年出版）。 　　相比之下，龙游商帮的诚实守信就显得非常可贵。龙游商人傅家来开设傅立宗纸号，非常注重产品的质量，精益求精，所造之纸，坚韧白净，均匀齐整，比其他家的纸在同一件纸号中重十多斤。造纸是多工序的生产流程，他为了保证质量，层层把关，严格检验，次品决不出售。产品畅销大江南北，经久不衰。为了表示对用户负责和维持良好的信誉，他的产品都统一加印 　　“西山傅立宗”印记。 　　姜益大棉布店以信誉著称，冠为金（华）衢（州）严（州）三府第一家。自从胡筱渔接管以来，非常重视信誉，以诚实守信教育每一位职工，多次提出要薄利多销，童叟无欺，决不二价。为了防止流通中有银元掺假损害顾客利益，特聘请了三位有经验的验银工，严格检验，凡经过他店的银币加以“姜益大”印记，让顾客放心。在经营中目光远大，不以短期行为来赚钱，为了信誉，宁愿承担暂时的损失。有一次，他在海宁订购了7500匹石门布，价值6万银元，在运输过程中遭劫，这本不关姜益大店的事，海宁布商亦立即派人来龙游处理此事，主动承担损失，胡筱渔重义疏财，当场偿付了对方6万元布款，还再订购了7500匹棉布，并热情款待海宁布商。由于这一义举，姜益大布店信誉大增，遐迩闻名，在以后的经商活动中，凡碰到货物紧俏时，海宁等地布商都首先满足他的货源需求，全力支持他渡过难关。他对职工也以礼相待，以诚相待，从不刻薄，职工中年长者，以叔伯相称，同辈以兄弟、晚辈以弟侄相呼，平等待人。年终还发“红利压岁钱”，春节赏每一职工一匹布代价的奖励金。以心比心，诚挚待人，职工受感动，工作就更负责，保证了姜益大的良好运作。 　　大丝绸商李汝衡，商品贩销到湖广十五郡，几乎垄断了楚湘的丝绸市场。他职业道德良好，待人宽厚诚信，人望甚好。明代大文人李维桢著文赞扬他：“李十二汝衡者，越之龙游人也。……至汝衡而资益拓，所居积绮縠纻罽，遍四方之珍异，挽舟转毂以百数，所冠带衣履，遍楚之十五郡。而善与时低昂，人或就之贳贷无所靳，亦不责子钱，久乃或负之，遂不复言。……楚人慕其谊，争交欢汝衡。”（《大泌山房集》卷68，《赠李汝衡序》） 　　上述仅是龙游商帮中的几个例子。龙游商人深受中华传统文化的熏陶，亦贾亦儒，保持着良好的节操，以人品为重，注重自身修养，有社会责任感，诚信为本，终于事业有成。历史的经验值得借鉴，发扬我国优秀的道德传统，完善市场经济条件下的职业道德，提倡人人诚信，形成良好的社会风气，这是我们这个时代的一项重要工作。 　　点评：龙游商人"敢为天下先"的精神和"海纳百川"的肚量，是他们良好的经商心态的反映。他们虽然是出自一个偏僻之地，既无官府支持，又无强大的宗族势力作坚强后盾，但他们却能在强手如林的各大商帮中崛起，自立于商帮之林。