中华三宝指的是什么

中华三宝指的是什么

问题一：春芝堂最有名气的产品是中华三宝.中华三宝是哪三宝 中华三宝是指三个系列的产品，宝青春，宝心脑，宝筋骨。问题二：恭敬三宝是什么意思 三宝又指啥？ 三处：
佛宝：释迦牟尼佛
法宝：佛讲的经典
僧宝：持教，代表佛陀讲法的僧人。
恭敬三宝，就是对三宝要有恭敬心，这样才不会有错。问题三：“三宝”指哪三宝？ 你好！ 佛法三宝是指：佛、法、僧下面是详细解释、有时间你可以看下， 佛门佛法的精要（在）：皈依佛法僧三宝和戒定慧三无漏学。三宝三学可谓“老生（僧）常谈”了。 实在是，佛门佛法的精要在佛法僧三宝和戒定慧三无漏学，我们修行、修持、行持一刻也不能离开这佛法僧三宝和戒定慧三无漏学。我们知道，三宝佛法僧是一体的，三无漏学戒定慧是一体的，三宝和三无漏学也是一体的：这就是我们的法身慧命，也就是我们真正的生命。 三宝就是佛法僧。万法都有理、事、行三要素：理即理体，事即事相，我们的行持与之相应也就是“用”（应用、运用，也就是实行、实践、实现）。应用之妙，存乎一心。体、相、用三者本是一体的。三宝佛法僧也是一种体、相、用，也是一体的。 三宝有理体三宝、事相三宝和行持三宝。事相三宝是我们皈依和行持的方便，理体三宝是我们皈依和行持的究竟。没有方便，也就没有究竟。方便和究竟是一体的，是统一的。唯有通过事相三宝，以及事相三宝的维护和皈依，我们才能真正达到理体三宝的体认和皈依，从而实现行持三宝。理体三宝、事相三宝、行持三宝也就是我们的自性三宝，一切不离自性，自性万法具足，这也就是我们赖以身命皈依的一体三宝。 说到事相三宝：诸佛、佛像即佛宝，佛教经典经律论三藏即法宝，僧团（即行持佛法的和合众，亦即佛的四众或七众弟子所形成的组织）、及僧团的重要代表贤圣僧是为僧宝。这就是事相三宝。 我们众生本自具足的佛性，即觉性、见性，亦即清净心（而不是分别心、执着心），也称为圆觉妙心、妙真如体、菩提心、如来藏，即我们众生本自具足的佛宝。 何谓佛？佛者，觉也！佛就是觉（觉悟、体认我们众生本自具足的佛性）！ 何谓佛性？佛性，也就是我们众生本自具足的觉性、见性。我们的觉性、见性一刻也没有离开我们，佛性随我们六根的存在而存在，“六根清净”，清净六根遍满法界，清净六根的本性和作用即佛性，所以修行的重点在“舍（妄）识用（清净）根”，“都摄六根，净念相继”，亦即用我们的清净心、圆觉妙心，而不是用我们分别执着的染污心。 我们修行，只是为了要坚信我们众生本自具足的觉性、见性，觉悟我们众生本自具足的觉性、见性，体认我们众生本自具足的觉性、见性。我们信解行证、闻思修慧的根本目的和目标也就在于：坚信、觉悟并且最终体认、实践和实现我们的佛性。 所以，悟后需不需要修？悟后正好起修（不悟则是盲修瞎炼）！觉悟我们众生本自具足的佛性（清净心）只是我们修行的开始：学会了走路，我们正有许多路要走，我们任重而道远，同修们，我们正须努力而精进！ 诸佛菩萨的本愿和行持（即行愿），亦即我们的正觉心，这也就是我们的法宝。我们拜佛菩萨，就是要时刻体认我们的佛性，时刻牢记而不忘失我们历劫多生以来本自具足的与诸佛菩萨相同的行愿。诸佛，也就是我们众生本自具足的清净、平等、正觉心，何谓心？心就是我们的本性、本能，亦即我们众生本具的良知良能：心就是佛，佛就是心。观音菩萨即我们众生本自具足的大慈大悲心，文殊即大智，地藏即大愿，普贤即大行，我们众生本自具足的所有这些良知良能，归结起来就是普贤菩萨、普贤如来。普贤，也就是样样都好、头头是道的意思（既是行，亦是果）。《大方广佛华严经》最终以普贤菩萨和普贤行愿作结，以普贤菩萨归向阿弥陀佛净土作结。我们念阿弥陀佛怎么念？就是要发起我们本自具足的大慈大悲大智大愿大行的行愿，现前建设好人间净土，最终归向极乐世界。我们学佛修行人的宏愿最终也就是将人间修成净土，将人间修成极乐世界。 平等心是我们的僧宝。爱人如己、怨亲平等即是我们应有的行持。尊重和爱护众生也就是尊重和爱护我们自己（这也是拜佛的其中一种意......余下全文>>问题四：三宝中的佛宝指的是什么 达真堪布开示：佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德，佛圆满的智慧是法身，也可以叫法界。报身是佛为了度化众生，从法身里显现出来的，十地以下的菩萨和凡夫都见不到。化身佛也是从法身里显现出来的，是根据众生不同的根基而化现的，如释迦牟尼佛等。三身佛就是三宝中的佛宝。问题五：东北三宝指的是哪三宝 东北三宝 是指中国东北地区的三种土特产，东北三宝，有新旧两种： 新三宝是：“人参、貂皮与鹿茸”。 旧三宝是：“人参、貂皮与靰鞡草”。 具体地说，“人参、貂皮与鹿茸”是富人、官家的说法，“人参、貂皮与靰鞡草”是穷人的说法。 因为东北天气苦寒，穷人老百姓把靰鞡草填在鞋子里，能保证脚不被冻坏，所以靰鞡草是穷人的宝。 而富人有温暖的棉靴，就不认为 靰鞡草也是东北三宝了，其实旧三宝文化价值更深厚。问题六：三宝四口五临边具体是什么 “三宝”指安全帽、安全带、安全网；
“四口”指楼梯口、电梯井口、预留洞口、通道口。
“五临边”指：尚未安装栏杆的阳台周边，无外架防护的层面周边，框架工程楼层周边，上下跑道及斜道的两侧边，卸料平台的侧边。问题七：无事不登三宝殿中的“三宝”指的是什么？ 俗语说“无事不登三宝殿”，比喻没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。佛教指佛、法、僧为三宝。以佛讲法，僧保守之，此三者有互相联系的神圣关系。通俗些说，佛指大知大觉之人；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之人。三宝所在之殿当然就是三宝殿了，即佛教信徒登场做法事的地点“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；还有僧人“燕息（即和尚等出家人睡觉之意）”的“宁静禅房”。这三贰地方，是清静高洁的佛教重地，不可随意乱闯，这是中国这个具有浓重佛教传统国家的习俗。
照礼教说，发生了什么事才应去三宝殿呢？初一、十五拜佛颂经当然要去；新年、节日祈福祭天必定要去；战争、灾荒、婚丧、生日、病痛……常要求神拜佛肯定要去；法事、仪式、招魂必要拜佛上香、请僧人出庙，也必然要去；躯体康复、考试中举、生儿育女因许愿还愿也要去宝殿……可见，无事的话，谁会去“三宝殿”骚扰呢？问题八：佛家说的三宝是什么意思 佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。 三宝真正的意思知道的人不多，所以我们看到许许多多人皈依三宝，他是不是真的皈依？没有皈依，做那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为什么？他不明三宝、不解三宝，所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体，他戒体得不到，三皈也是戒，同样一个道理，他得不到戒体。戒体是什么？是自性。 三宝，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，我们受持三皈的时候，有没有得到自性的觉、正、净，如果你在受持三皈的时候得到了，那你是真的三皈，经上讲皈依是讲这个，不是讲形式。皈是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。依什么？依自性觉、正、净，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。如果没有舍迷邪染，不依觉正净，那这个皈依是冒名的，说得好听一点，天台家所讲的六即里头「名字皈依」。名字皈依是什么？有名无实，一点作用都不起，有名无实。真正得用处的时候，你最低限度要「观行皈依」，如果我们修行不能契入观行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上说老实话，很容易造罪业，很容易堕三途；入观行，大致上观行功夫得力，可以得到人天福报，不会堕落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位？要以《华严经》的果位来说，相似即就是十信位的菩萨，你转凡成圣了。「分证」的三皈，那就是圆教初住以上。皈依的功德不可思议，是你要真皈真依，佛在经上讲你真正皈依，有三十六位护法神日夜保护你，这当然的事。他为什么保护你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪个人派他来保护，自动，自动来保护你。这才叫三宝。 自性觉、正、净才是三宝，这是佛家修行证果的总原则、总纲领，一入佛门第一堂课，就把修行证果的总纲领传授给你，这叫做传授三皈，让你这一生生生世世，向着这个方向、向着这个目标努力迈进，你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实实在在是美满到极处，真实的圆满，一开端就把这条路指清楚、指明白。可是现在我们常常看到，皈依是皈依某一个法师，这完了。「皈依某个法师」这个流弊，由来已久，我们从蕅益大师的著作里面看到；蕅益大师是明末清初的人，他在当时就指出皈依的误会错误。由此可知，在那个时代，距离我们五百年，五百年前就是「皈依某个法师」，不是皈依三宝；这是我的师父，那个不是我的师父，破和合僧。僧团是和合一家人，他这些皈依弟子在里头有分别、有执着，这是我的师父，这是我师父道场我要拥护，那个不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造无间地狱的罪业，换句话说，你不皈依还不造这个罪业，皈依之后造这个罪业，最后归到哪里去？归到阿鼻地狱去，这糟糕不糟糕！大错特错。 为什么会产生这种错误？一念迷情，一念自私，铸成大错。这种错误的面逐渐逐渐扩大，使一般人对于皈依真正的意思迷失掉，不但影响的面扩大，影响的时间久了，代代相传，我们都以为这是正确的，谁能发现这是错误的？我们要是不读《六祖坛经》，要是不读蕅益大师这些著作，我们怎么会知道？《坛经》里面给我们启示，六祖传授皈依，他居然不说「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是这个解释，他说是「皈依觉、皈依正、皈依净」。我早年读这个经的时候，这个给我很大的启示，他为什么这么说法？他是唐朝时候的人，距离我们现在一千三百多年，想必在那个时代，大家对于三宝就已经迷了，迷在佛法僧里面，不知道佛法僧表法真正的意思，所以他才说「皈依觉、皈依正、皈依净」，然后又说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，他这个说法。他之所以这样说法，对那个时代的人，必定是那个时代人已经对于佛法僧真正的意义迷失了，所以能大师传授三皈，他有他另外......余下全文>>