傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及...阅读答案

阅读下面的文言文，完成1～4题。 傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑①入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。 武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。 贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。” 弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。 　　　　　　　　　　　　　　　　 （节选自《旧唐书?傅弈传》，有删改） 注解：①荧惑：火星。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．今兹荧惑入井，是何祥也　　　 祥：预兆 B．以其父质在隋言占候　　　　　 以：凭借 C．弈所奏天文密状，屡会上旨　　 会：符合 D．礼本于事亲，终于奉上 　　 奉：侍奉 2．下列句子中，全都表现傅弈为人率直的一组是 ①弈对曰：“不为怪异”　　　　　 ②高祖为扶风太守，深礼之 ③弈既与俭同列，数举俭之过　　　 ④弈所奏天文密状，屡会上旨 ⑤又上疏十一首，词甚切直　　　　 ⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信 A.①②⑥　　　 B. ①③⑤　　　 C. ②④⑤　　　 D.③④⑥ 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。 B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。 C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。 D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。 4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 ⑴数举俭之过，而俭不之恨。 译文：　　　　　　　　　　　　 ▲ ▲　　　　　　　　　　　　　 。 ⑵臣闻“非孝者无亲”，其瑀之谓矣！ 译文：　　　　　　　　　　　　 ▲ ▲　　　　　　　　　　　　　 。 ⑶举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！ 译文：　　　　　　　　　　　　 ▲ ▲　　　　　　　　　　　　　 。

1．B 【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，主要考查常见文言实词在具体语境中的意义，能力层级为B级。本题采用“三实一虚”的形式考查。要自然联系课文所学，在整体把握全文大意的基础上，结合上下文具体语境来推断文言文词的意义。B项中的“以”是“因为”的意思。 2．B 【解析】本题考查“筛选文中的信息”的能力，考查的重点是指明信息的具体内容，判断信息所属的性质，能力层级为C级。其中②是写傅弈被唐高祖赏识和礼遇，侧面说明他有才学，不能说明他率直；④是说明傅弈懂得猜测皇帝的心意；⑥是不相信阴阳数术之书，是他“纵达”的表现。 3．D 【解析】本题意在考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，重点考查对文章的某一层次、段落或整体的把握能力，能力层级为C级。本题D项“终因醉酒而死”文中无依据。 4． ⑴（傅弈）多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。（得分点：省略句式、“举”、“过”、宾语前置） ⑵ 我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀吧！（得分点：“非”、“亲”、“其……之谓”） ⑶所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！（得分点：“惑”、“窃”、“从”、省略句式） 【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B级。本题涉及理解文言句式和词类活用，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。考生还要要树立采分点的意识。评分时，先看句子理解是否正确，再采点给分。如果整个句意理解错误，即使个别得分点翻译正确，也不能得分。 附：【参考译文】 傅弈是相州邺县人，非常精通天文历法。隋朝开皇年间，凭着仪曹的职位事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅弈说：“现在火星进入井宿的位置，这是什么征兆？”傅弈回答说：“不是奇怪特别的现象。”杨谅不高兴。等到杨谅兵败，傅弈因为这件事而免于被杀，被调到扶风。唐高祖（李渊）担任扶风太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召见傅弈并任命他为太史丞。太史令庾俭，因为他的父亲庾质在隋朝时说了占卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的意愿，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾俭引以为戒；又以凭借占卜来升官为耻，于是推荐傅弈代替自己，傅弈就被提拔为太史令。傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象变化情况，多次和皇上的心意相合。 七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，自然对国家有益，可以使兵源充足。国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和自己的福分。又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。中书令萧瑀与他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。”傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说‘非议孝道的人，他眼中没有父母’，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的设置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。 贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。临终告诫他的儿子说：佛教扰乱国家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！你们不要研习佛教。 傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。又经常在醉卧时，突然惊起说：“我一定要死了！”因此自己写下墓志铭说：“傅弈，与青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！”他的放纵旷达都表现在这一类事上。

这个解释是对的