怎样理解固国不以山溪之险，为天下不以兵革之力。其道所在，精神为也。

怎样深刻理解一下 写的越多越好。

语出《孟子·公孙丑下》
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，孟子所说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君，一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。

这是孟子的一种王道思想，即主张君王要实行仁道，不能单凭武力征服天下。“固国不以山溪之险”就是说要保卫国家安全稳固不能依靠地势险要的山河屏障，“为天下不以兵革之力”就是说不能单凭武力治理天下，“其道所在，精神为也”就是指孟子一直宣扬的儒家的王道思想，君王要得天下就必须推行仁政，这样才能使天下诸侯、百姓心悦诚服地归顺，天下就能大治，所谓得道多助，失道寡助就是这个意思。