论语中孔子与弟子相近或相反的话有哪些？

论语中孔子与弟子相近或相反的话有哪些？

第一，孔子与弟子相近的话。（我的理解是孔子同意弟子的言论）

曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

第二，孔乙与弟子相反的话。（我的理解是孔子不同意弟子的言论）

曾皙曰：“唯求则非邦也与？”
孔子曰：“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
曾皙曰：“唯赤则非邦也与？”
孔子曰：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也!子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

子见南子,子路不说.夫子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

不太明白提这个问题的意义。论语中大多是记录孔子的言行，弟子单独所说的话被记录下来的非常少。我现在读了论语集释的一半不到(当然我是精读，读了好久了），感觉孔子与弟子怎么会说相反的话呢？那不是弟子违背老师么?这样怎么会记录下来。相近的话，对某些义理的阐述的倒是有些。个人感觉大体围绕学，孝，仁，忠，信以及其他一些做人的道理。我只写下我还能记起来吧。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 这两句话从不同角度揭示了什么是真正的“学”吧。 —————————————————————————— 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （这是孔子对孝的一种阐释，对孟孙何忌的回答，无违） —————————————————————————— 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗小，车无軏)，其何以行之哉？” —————————————————————————————— 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 想到的暂时就这些了，还是觉得回答这个问题感觉好别扭。读论语，何必在乎语句的相近相反，只求弄懂一字一句，就可以学到不少了。