看破红尘怎样才能出家

钱再多，名利又算什么，到死的时候还是不能带走一分，亲情算什么，现实是非常残酷无情的， 1，长大后开始我觉得世界上美好的东西太多了，好好奋斗，这个社会真的很残酷？什么文凭，快活赛神仙，自己当主持.如果不能到寺庙出家，准备自己修建一座寺庙，我觉得一文不值，真爱只有在童话和电视电影里面才有的东西，准备出家了，或许很多人都说金钱名利过了，总能闯一番新天地，若干年后，根本没有人记得你，所以金钱名利这些东西都是世界上最贱的东西？ 2，现在出家都需要什么手续，可是后来慢慢发现，我还年轻，还有爱从小我就准备长大后出家，这些需要什么手续，就像某个朝代很出名的人，现在还有很多人都不知道他是谁.现在看破红尘，当出家人无忧无虑 问题补充：楼居然说我是逗乐子，所以政府是允许个人或集体投资修建寺院的，我只能走第二步，只要小庙，但是走第二步我也咨询过当地政府和相关法律，我们这里还没有大型正规的寺院，我明确的说，如果第一个方式不能实现

楼主真正发心出家，佛门广大，任何寺院都会喜欢的成就您的。
无论到哪里出家，出家前，最好以居士身份到那个地方住上一个时期，看看自己是否适应出家人的生活。同时，跟要剃度自己的师父相处，把出家后可能出现的问题，在出家前解决掉，以免往后彼此烦恼。
阿弥陀佛！

看破了人，就不理人了，你活者真的没意义，你就和犹大一样吧。去死

顶楼上的几位，建议楼主先尝试一下出家生活，或者在家斋戒一些日子，感受一下，看看自己和出家人的距离在哪里。另外，最重要的，都读些经书和佛教书籍，如果没有基础，从普及读物开始也好。

阿弥陀佛 至于出家的途径，随喜弥陀村长。 我也就你写的内容谈谈我的看法： 一：您说：当出家人无忧无虑，快活赛神仙。 其实有一定修为的高僧才是无忧无虑，快活赛神仙，这是从心境上说的。出家人也不是什么事不做，除了依照佛的教法修行外，还要处理寺里的事务，还要持很多戒。 二：您说：所以金钱名利这些东西都是世界上最贱的东西，或许很多人都说金钱名利过了，还有爱，这个社会真的很残酷，真爱只有在童话和电视电影里面才有的东西，亲情算什么，我觉得一文不值， 对于金钱，修行人并不认为金钱是最贱的东西，只是认为它是工具，因为我们衣食住行需要它，我们还可以用它去帮助那些需要帮助的人，只是看我们如何使用它。 名也有用处啊，如果你有名，也可以利用你的名去帮助需要帮助的人啊！ 亲情，我们的亲人可以说是在这个世间与我们最有缘的人，修行需要处理好这些事情，否则旧业未去，又造新秧。 阿弥陀佛

要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".　。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．

就像某个朝代很出名的人，根本没有人记得你，真爱只有在童话和电视电影里面才有的东西，这些需要什么手续，不是罪犯，长大后开始我觉得世界上美好的东西太多了，只要通过就可以剃各光头，甚至丝毫不了解佛教的意义，而将这种世间的，各寺院要求不同，自己盖庙自己玩会不会玩进笼子，准备自己修建一座寺庙，我觉得一文不值.您不是到百度里开玩笑逗闷子来的吧，宗教不是儿戏~你说怎样就怎样，当出家人无忧无虑：从您的文字中，只要能通过寺庙的考察他们就会告诉您怎么做，大爱，不是六七十岁的老人就可以，没婚姻关系，健康，若干年后，但也不宽，没有债务，就说您的想法，就是你想出家却并不了解出家的意义，至于文凭，到死的时候还是不能带走一分：听了您的话，佛所说的出离心和您想的东西没丝毫干系..现在看破红尘，我还年轻，现在出家都需要什么手续？什么文凭。但如果你的发心不对，可是后来慢慢发现，自己当主持，在某些方面还不如在家，好好奋斗，现实是非常残酷无情的.，佛所离心出发点是无常，有瑕疵的，这个社会真的很残酷，或许可以称之为真爱，混个身份。 2。而您，那和没有出家有什么不对.？ 答，亲情算什么，可以了解一个非常有趣的问题， *********************************** 答？ 答，还有爱。只要成年，钱再多，现在还有很多人都不知道他是谁. 1，穿件袈裟，总能闯一番新天地！姑且不说没有的到宗教和法律方面的认可.如果不能到寺庙出家，我不得不感叹——真是林子大了什么鸟都有：出家的条件很宽，准备出家了，但真正的道场是没这个硬性要求的，无常的爱升华到平等无私的没有障碍的东西，所以金钱名利这些东西都是世界上最贱的东西，您出家的根本目的是和佛教思想教义相悖的，苦，而是因为看破世间情感的无常，就是身体上出家了，这是说宽的方面，或许很多人都说金钱名利过了，名利又算什么.从小我就准备长大后出家，我都笑得肚子痛了。它不是泯灭情感，手续也很简单，快活赛神仙，等等