佛教中名言是什么意思

佛教中名言是什么意思

问题一：关于佛教的名言 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来. 我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，
纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，
伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，......余下全文>>问题二：佛教中有哪些著名的名言 万法皆空 一切唯心 佛教讲究的是因 缘 果
苦海无边，回头是岸。上天有好生之得
放下屠刀，立地成佛
救人一命，胜造七级浮屠
菩提本无树,明净亦非台
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色问题三：关于佛教的名言 佛教的名言太多。核心四个字：缘起性空。问题四：关于佛教几句名人名言的出处 出处很难找啊。
鲁迅说:释迦牟尼佛真是大哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是大哲。问题五：净空佛语录;意()()得是什么成语 阿弥陀佛 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
出处：元·张国宾《合汗衫》第四折：逗张寿友曰：‘阿弥陀佛，这个是谁看’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’地
八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
出处：《法华经·宝塔品》：逗若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。地
百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：逗百丈竿头须进步，十方世界是全身。地
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》逗若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。地
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：逗显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。地
超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：逗徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。地
超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：逗徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。地
超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：逗昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去看’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论看地
超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同逗超尘出俗地。
晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
出处：唐·李咸用《山中》诗：逗朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。地
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：逗成佛作祖待作甚么看陈妙常也曾还俗过。地
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书·高逸传论》：逗今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。地
此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是逗正定地，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
出处：唐·李肇《国史补·中》：逗长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。地
大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：逗长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’地
当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：逗上堂，僧问：‘如何是佛法大意看’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。地
刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：逗至第三重门，......余下全文>>问题六：佛教知识请问文殊菩萨的名言是什么？ 阿弥陀佛，佛教里，佛菩萨讲的话都有无比深奥的道理，一般的所谓“名人名言”是无法与之相提并论的。
你可以参见《大方广佛华严经》《楞严经》《首楞严三昧经》《维摩诘经》，这类大乘经典都会有文殊菩萨说法。
文殊菩萨不可思议！文殊菩萨为诸佛之母，为华严三圣之一，为智慧之化身，有佛的地方，就有文殊师利菩萨诸佛宣化，普度一切。《文殊师利般湼槃经》说：佛告跋陀波罗：“是文殊师利，有无量神通、无量变现，不可具记。我今略说，为未来世盲瞑众生。若有众生但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。是故众生，当勤系念念文殊像。念文殊像法，先念琉璃像。念琉璃像者，如上所说，一一观之皆令了了。若未得见，当诵持首楞严，称文殊师利名一日至七日，文殊必来至其人所。若复有人宿业障者，梦中得见。梦中见者，于现在身若求声闻，以见文殊师利故，得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊师利者，已得见故，一日一夜成阿罗汉。若有深信方等经典，是法王子于禅定中，为说深法。乱心多者，于其梦中为说实义，令其坚固，于无上道得不退转。”在《维摩诘经》中，所有声闻弟子不能向维摩诘居士问疾，其余菩萨乃至一生补处弥勒菩萨也力所不堪，唯有文殊师利菩萨，能与维摩诘大士对答如流，广演妙法。又《大乘本生心地观经》说：“文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母。一切如来初发心，皆因文殊教化力。”可见文殊菩萨的智慧是不可思议的。凡是诚心朝拜五台山的人，无一不得到文殊菩萨的慈悲加持，这个您可以参见印光大师修订的《五台山志》，另有《文殊大士灵应录》，我都看过，非常震撼！！！你好好拜文殊菩萨吧，一定有不可思议的感应！南无大智文殊师利菩萨！！！愿菩萨保佑你！！！问题七：请教下关于佛教的名言非常感谢 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教问题八：佛教和道教的经典语录 佛教：1物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
2华严经云：心、佛、众生 三无差别。
3善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
4六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
5斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
6普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
7七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
8《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
9《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
10《华严经》“一即是多，多即是一。”
11《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
12《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
13《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
14《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
15《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
16《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
17《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”问题九：佛的经典语录有哪些？ 下面是一些佛教的经典语录：
1， 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2，天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3， 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4，众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5，凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6，众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7，根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8，一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9，与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10，若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。