净空法师讲禅定

净空法师说过在日常生活中就可以禅定不会防碍工作。请问这种禅定怎样做到？

禅定的定是指令心专注而达于不散乱的状态，或是指在凝然寂静的境界，原来的梵语（Samadhi三摩地，三味）之音译。我们经由规范的生活，也就是“戒”，来防止身心的散乱，再经过调身，调息，调心的修持，产生统一身心的定。修持皆须禅定，但禅定绝不止盘腿打坐（坐禅）。如果依禅定的内容及其修行的阶段，可将禅定分为多种，基本世间禅定包括四禅与四空定，统称为四禅八定：初禅（一禅）：心一境性，离无喜乐。中国人配合道家气脉的道理，归纳初禅为念住。说到禅定，前几天说的问题皆来了。由东汉到唐宋之间的大师们，不光是三藏大师，一般的禅师，很多不仅定力好，而且神通具足。当然不是特地去修神通，一个真得道的人，一定具有神通，只是不用罢了。但若自称得道，而实际上却没有神变的能力，那就说不过去。（神通的详细问题将后面讲述。）我所见到现代人中能得初禅，心一境性，已是寥寥可数，更遑论定生喜乐。谁能定生喜乐来呢？天哪！大家打坐腿麻得不得了，痛苦不堪，心一境性也许谁能做到不敢说，但定生喜乐则似还未见过，则谈何修持呢？何处是喜？何处是乐呢？如此则初禅都未到。念佛者念到一心不乱，参禅要到一念不生，未悟者只一句话头孤零零的，悟了的只悟到本来面目现前，完全定住，心一境性，定久了，就定生喜乐。（这在佛经上都有，可是散在各经中，没有一套完整的可以看出来。）定久了，要达到定生喜与乐，才是初禅。喜是心理的，乐是生理的。我们都听说过老僧入定，真正入定到某一种境界，时间没有了，他会坐在那里七八天，一个月，自己只觉得禅指一挥间而已。像近代高僧虚云老和尚在泰国一次一定九天。不过大家要认识，这不过是有定境中的一种定而已，并不是说每一种定境都是如此。这一点要特别注意。佛法讲修持禅定，百千三昧的定境不同，有一种定境量，日理万机，分秒都没有休息。但是他的心境永远在定，同外界一点都不相干。心，要想他定住是很不容易的。像上了年纪的人睡不着，因为心不能定。年纪越大思想越复杂，因此影响了脑神经，不能休息。等于说，我们脑子是机器，心脏也是个机器，但是他的开关并不机器本身，而是后面另一个功能的东西，那就是你的思想，你的情感，你心里的作用。所以一切学佛修道，参禅求持之入，都是追求如何使心能定。有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还很乱，不过偶尔感觉到一点清静，一点舒服而已。一点心理的舒服只是生理的反应与心境上一点宁静境界，而真正的定几乎没有办法做到。

随喜！

定从戒中来,戒能生定。

修禅不是指坐着才是禅，行动坐卧之中，保持清净心，都可以在禅的境界里，告诉你一个方法，你在做事情也好，干活也好，心里念心经，不要用意识控制，该做什么做什么，只用心念禅是一种心境的状态，本来不立文字，后世禅宗祖师勉强为不明白的说了四个字，静虑和思维，修学禅宗，也要看自己的缘分，不要勉强自己，那个法门都有成就的，随缘，不攀缘。

阿弥陀佛！净空法师讲的，我不知道！不过六祖说的，我却知道！“外不着相即为禅，内不动心是为定”，这个就是禅定！“事来则应，事去则净”！