佛教讲空,如何理解吃饭喝水。既然空,还用吃饭喝水吗
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解决时间 2021-04-01 12:42
- 提问者网友:世勋超人
- 2021-03-31 16:15
佛教讲空,如何理解吃饭喝水。既然空,还用吃饭喝水吗
最佳答案
- 五星知识达人网友:旧脸谱
- 2021-03-31 17:01
佛法所讲的空,并非我们意识观念当中的那种空,什么也什么,什么也不存在。佛当当中的这个空,是无法用我们此世间形成的语言文字和逻缉观念去揣测描绘,故只能智慧契入!如果非要方便语言诱导,则只能说是缘起性空,一切的事物经历言思念想,无一不是一段缘起,缘起而生,缘散则灭,无一可以停留,无一可以真正的拥有,过去的,就像梦中醒来一般,不可得,只留一个妄念不熄!这个空是一切究竟不可得!而非顽空,什么都没有!我们此生是人,就是走在人的因缘上,是人就要穿衣服出门,不能像小狗小猫一样,光着屁股就上街了!那么,我们此生能随缘安心,不执着任何一物,不执着任何一行,但也不能执着一个不行,如果我们以为不执着行,就是执着不行的话,那就远离了佛教的空性思想,则属顽空,远离中道思想。说空是因为我们执有,以空药来对治,而这个空只是讲最终不可得!不论什么,只要有开始就有结束,有拥有,就有失去,无一例外!只有真正的回归我们不曾生不曾灭,不曾增不曾减的佛性本心,才能能真正的体会这种真空妙有的不二之境!
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- 1楼网友:孤独入客枕
- 2021-03-31 20:43
如是之见为邪见,称为“恶取空”,“断灭空”,或“断见空”;非佛所说之“因缘故空”、或“第一义大空”之空。以其执无因果,故百恶皆可妄为,而不惧受报,而妄自以为造恶无报。
- 2楼网友:胯下狙击手
- 2021-03-31 20:10
你对佛教的“空”理解有误,佛教的空指的是万物都是在变化的,没有永恒的,所以都是虚幻的,不真实的,这个空是虚空的空,不是空无的空。吃饭喝水是生命的需要,生命的存在是为了弃恶从善,为来世修福报。建议你看一些正规的佛教书籍,而不要道听途说。
- 3楼网友:不如潦草
- 2021-03-31 19:38
佛教讲的空,不是空无之空,如果是像将杯中之水倒掉后的空一样,那么佛教的空有什么不可思议的呢!
佛教讲的空,是远离一切有无,生灭戏论的毕竟空,非语言可说,非第六意识可以分别,只能通过禅定证悟!
龙树菩萨云“因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。”
佛教讲的空,从简单的层次讲,可以解释为“诸法无我”,但不可解释为“诸行无常”!因缘所生的法当体即空,本体不可得。并非生生灭灭之空!
佛教讲的空,是远离一切有无,生灭戏论的毕竟空,非语言可说,非第六意识可以分别,只能通过禅定证悟!
龙树菩萨云“因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。”
佛教讲的空,从简单的层次讲,可以解释为“诸法无我”,但不可解释为“诸行无常”!因缘所生的法当体即空,本体不可得。并非生生灭灭之空!
- 4楼网友:街头电车
- 2021-03-31 18:36
吃饭喝水本身就是空。
空在相上看是生灭轮回,或者讲有无轮回,无常变化。
吃饭→饱→饿→吃饭→饱→饿→吃饭→。。。。。。生灭轮回而没有一个是常住不变。
喝水→足→渴→喝水→足→渴→喝水→。。。。。。生灭轮回而没有一个是常住不变。
空在性上讲是不生不灭,不有不无,常住不变。
在上面的吃饭喝水的轮回中,有不生不灭之性,湛然常住。
我们凡夫愚痴,不自知。
那就是觉本身。
即吃饭是觉,饱是觉,饿是觉,喝水是觉,足是觉,渴是觉。
一切都是觉。
但是觉无形,一旦认为觉有形,就肯定又跑到相上去了。
更确切的说:又跑到生灭轮回上了。
为什么说觉无形呢?
如果说饱是觉,那饿就不应该是觉。因为有饱,就没有饿。
所以饱和饿是虚妄的表相,其本来都是觉。
就好比手势与手。
不管什么手势都是手。手势无常,但手常住。
手虽常住,但无形,因为一旦认为手有形,就又跑到手势上了。
更确切的说又跑到生灭轮回上了。
空性只能悟到,除此之外不能得。
悟的方法很多:禅宗、密宗、天台宗、净土宗。
在此我特别推荐净土宗:
一句佛号阿弥陀佛,把我们让我们觉悟。
念佛,念佛,念念佛,每个心念都是佛。
如果有个心念不是佛,必定是生灭轮回,必定是贪嗔痴,必定是烦恼!
所以念佛是人生最高享受,可以去极乐世界。
阿弥陀佛追问“所以饱和饿是虚妄的表相,其本来都是觉”,是虚妄的表象,本来是觉。那觉是的是空相了。觉也无实性,你觉个什么呢追答就如此强烈的执着于你自认为的那个“实”吗?
你认为觉无实性,那你用针扎一下自己。便知道有没有实性了。
地球自转生昼夜轮回。
地球公转生四季轮回。
你去问地球转个什么?不用问本来如此
汽车跑没了油,是要加油的,不然怎么跑?你去问它加个什么?不用问本来如此
人没了营养,是要吃饭的,不然怎么活?你去问他吃个什么?不用问本来如此
本觉妙明,本觉生万法。
但是觉中无一物。若有一物,也是轮回。你问我觉个什么?不用问本觉如此
手中没有一个手势,若有一个手势,必定是轮回。你说手有个什么?不用问手本身如此
还执迷不悟?紧紧的抱着自认为的实不放!
不过同时要真诚的感谢您,让我悟出了六祖慧能大师说的“本来无一物”的真正含义了!
本来生万物,本来无一物,本来若有物,必定是轮回。
手生手势无穷种,手没有一个手势,手若有一个手势,必定是轮回。
本无所住!
阿弥陀佛
空在相上看是生灭轮回,或者讲有无轮回,无常变化。
吃饭→饱→饿→吃饭→饱→饿→吃饭→。。。。。。生灭轮回而没有一个是常住不变。
喝水→足→渴→喝水→足→渴→喝水→。。。。。。生灭轮回而没有一个是常住不变。
空在性上讲是不生不灭,不有不无,常住不变。
在上面的吃饭喝水的轮回中,有不生不灭之性,湛然常住。
我们凡夫愚痴,不自知。
那就是觉本身。
即吃饭是觉,饱是觉,饿是觉,喝水是觉,足是觉,渴是觉。
一切都是觉。
但是觉无形,一旦认为觉有形,就肯定又跑到相上去了。
更确切的说:又跑到生灭轮回上了。
为什么说觉无形呢?
如果说饱是觉,那饿就不应该是觉。因为有饱,就没有饿。
所以饱和饿是虚妄的表相,其本来都是觉。
就好比手势与手。
不管什么手势都是手。手势无常,但手常住。
手虽常住,但无形,因为一旦认为手有形,就又跑到手势上了。
更确切的说又跑到生灭轮回上了。
空性只能悟到,除此之外不能得。
悟的方法很多:禅宗、密宗、天台宗、净土宗。
在此我特别推荐净土宗:
一句佛号阿弥陀佛,把我们让我们觉悟。
念佛,念佛,念念佛,每个心念都是佛。
如果有个心念不是佛,必定是生灭轮回,必定是贪嗔痴,必定是烦恼!
所以念佛是人生最高享受,可以去极乐世界。
阿弥陀佛追问“所以饱和饿是虚妄的表相,其本来都是觉”,是虚妄的表象,本来是觉。那觉是的是空相了。觉也无实性,你觉个什么呢追答就如此强烈的执着于你自认为的那个“实”吗?
你认为觉无实性,那你用针扎一下自己。便知道有没有实性了。
地球自转生昼夜轮回。
地球公转生四季轮回。
你去问地球转个什么?不用问本来如此
汽车跑没了油,是要加油的,不然怎么跑?你去问它加个什么?不用问本来如此
人没了营养,是要吃饭的,不然怎么活?你去问他吃个什么?不用问本来如此
本觉妙明,本觉生万法。
但是觉中无一物。若有一物,也是轮回。你问我觉个什么?不用问本觉如此
手中没有一个手势,若有一个手势,必定是轮回。你说手有个什么?不用问手本身如此
还执迷不悟?紧紧的抱着自认为的实不放!
不过同时要真诚的感谢您,让我悟出了六祖慧能大师说的“本来无一物”的真正含义了!
本来生万物,本来无一物,本来若有物,必定是轮回。
手生手势无穷种,手没有一个手势,手若有一个手势,必定是轮回。
本无所住!
阿弥陀佛
- 5楼网友:蓝房子
- 2021-03-31 17:29
呵呵,这个空你没有理解。空有两种,一种是玩空,一种是真空真我。
吃饭喝水只是真我妙用,生下来的动物都会的。一切时间事物都是空,从分子到原子,再到粒子,粒子后还可以分夸克,其实都是能量,没有真实存在的物质,我们看到的是虚妄的,显微镜也是个神通产物,它看到的比我们的细吧,所以你相信显微镜,不相信自己的眼睛。那佛可以看到更细的,更正确的,为什么不值得一信呢。
佛教的空,很难讲,不是我们这些虚妄的认为的空。你看完楞严经,金刚经,心经,可以看白话版的,感兴趣再看大般若经,华严经,对你有用
吃饭喝水只是真我妙用,生下来的动物都会的。一切时间事物都是空,从分子到原子,再到粒子,粒子后还可以分夸克,其实都是能量,没有真实存在的物质,我们看到的是虚妄的,显微镜也是个神通产物,它看到的比我们的细吧,所以你相信显微镜,不相信自己的眼睛。那佛可以看到更细的,更正确的,为什么不值得一信呢。
佛教的空,很难讲,不是我们这些虚妄的认为的空。你看完楞严经,金刚经,心经,可以看白话版的,感兴趣再看大般若经,华严经,对你有用
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