孙策之死是因为杀了于吉道士之故吗?

如题.灌水刷分就免了,谢谢

不是，记载是这样的[孙策中箭，创痛甚剧。自知不久于人世，便请来张昭等人，托以后事。他说：“中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败。公等善相吾弟”(《三国志·吴书·孙讨逆传》)!] 关于孙策之死，说法纷纭。裴松之《三国志注》引《吴历》记载，孙策受伤，医生告诉他，说这伤可治，但应好好养护，一百天不能有剧烈活动。孙策拿过镜子自照面目，对左右说：“脸成了这个样子，还能建功立业吗?”奋起虎威，推几大吼，伤口都裂开了。当夜死去。《搜神记》则说孙策死于于吉为祟：孙策杀死于吉，此后，每一独坐，都感到于吉好像就在左右，心中恼火。这次调治箭伤刚有起色，引镜自照，又见于吉立在镜中，回头看，不见于吉，如是再三。孙策摔破镜子，奋力大吼，伤口崩裂而死。

不是

当然不是. 此乃古神话书《搜神记》记载的.不太可能..... 三国志之<江表传>为孙策功破知严白虎时杀了贡耳,贡耳的家奴诈为韩当兵为其主报仇.被孙策识破,慌忙用箭射孙策,中颊.后因伤势太重而死道. <吴历>是孙策中颊.医言可治，当好自将护，百日勿动.然而孙策看到自己已经破相,对左右说;面如此,尚可复建功立版事乎？”其夜击胸,叹息,自悲而引起面伤复发而死.也就是易中天所说的权<死要面子> 其实<江表传>和<吴历>都是一个意思.只是陈寿比较含蓄一点而已.

不是。 　　在《三国演义》中，把孙策的死归罪于于吉，其实不然。在正史上明确记载孙策是被刺客淬毒武器刺伤，最后身亡。在《三国志》中还专门保留了一段郭嘉对于孙策的一段评论：策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。这段评论就像是一段谶语，似乎郭嘉早就料到了孙策的下场。 　　当然，于吉和孙策之间确实有些纠葛。在《三国志》裴松之引《江表传》中曾经记载了孙策和于吉的这段恩怨。 　　当孙策刚刚平定江东的时候，就注意到了于吉在老百姓之间非常有名望。这位于吉经常往来吴郡、会稽之间，建立了许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式，并且制作一些符水为百姓看病，效果都很灵验，结果一传十，十传百，吴郡、会稽很多百姓都信奉于吉。 　　孙策早就听说过于吉的名字，起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，一些穷人更是缺医少药，于吉以制作符水，为百姓治病的面貌出现，对于孙策来说未尝不是一件好事。 　　可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未经过请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些保安人员大声阻止也不管用。孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，孙策怎么能够容忍对自己权位构成威胁的于吉存在呢。于是，孙策下令抓了于吉。 　　此时的于吉，罪不至死，可是一些民众看到于神仙被抓了，都非常激动，一些贵妇人更跑到吴太夫人那里，请求出面救e69da5e887aae799bee5baa631333337623533救于吉。吴太夫人也是于吉一信徒，根本没有考虑很多，就把自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策心中动了杀机。孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“这个于吉是个妖道，他怎么能够蛊惑人心，就算是各位将领见了竟然都不再估计君臣之间的礼节，都抛下我去拜见他了。像这样的人，是不能不杀的啊。”孙策一点不怕丑，把自己心底深处的尴尬和恐惧都告诉了母亲。 　　后来，那些信奉于吉的将领又联名上书，请求赦免于吉，他们没想到孙策看了这份联名信之后更加火大，这些将领好不懂事，竟然威胁起孙策来了。孙策对诸位将领就没有把心底的隐私相告了，而是说了一些冠冕堂皇的话，比如当年那个交州刺史张津，放弃前代圣人的训诫，废弃汉朝的律法，而去信奉道教，自称说能够帮助教化百姓，结果却被少数民族给杀了。孙策告诉将领们，于吉这人一点帮助没有，自己已经下定了决心要杀他，谁劝也没用。孙策对于将领们，更多是用权势来压迫，有点耍横了。 　　于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。裴松之还引用了几家相关史料，大都是说于吉如何有神通，却依旧被孙策斩杀。 　　其实在汉末，还有几位有名的道士，比如发动黄巾起义的张角，比如戏弄曹操的左慈，还有割据一方的张鲁。这四位道教的大宗师选择了不同的布道方式，结局也各不相同。 　　于吉选择了是以符水治病为幌子，聚集人气，然后修道诵经，；在布道的时候，尤其注重走上层路线，争取了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。可是于吉却忽略了世俗权势对宗教的影响，结果死于非命。一旦宗教撼动了世俗的权势，那统治者必将全力反扑，由默许，由支持，立刻转变成剿杀。