天人凑泊 是什么意思

请解释得详细一点，谢谢。

凑泊　　còu bó 　　亦作“ 凑拍 ”。 　　. 　　原来是佛教禅术用语，意为生硬的结合在一起。也可指诗歌中创作者心灵与客观反映对象没有很好的结合在一起。即没有达到物我和一的境界，有生硬勉强结合的意味。 　　凝合；聚合。《景德传灯录·慧寂禅师》：“我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“登 玉龙 ，其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处。” 李大钊 《Pan……ism之失败与Democracy之胜利》：“一九一四年世界战祸之勃发，与夫吾国近来政局之翻覆，虽原因多端，凑泊而成，未可以一概而论。” 　　2.凑合；拼凑。 宋 陆游 《跋吕成尗＜和东坡尖义韵雪诗＞》：“字字工妙，无牵强凑泊之病。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“何得以一二韵约束为之？既约束，则不得不凑拍；既凑拍，安得有性情哉？” 梁启超 《读十月初三日上谕感言》：“实则不过无机的集合，偶然的凑泊，绝非有一共同之目的以相团结。” 　　3.促成；形成。《朱子语类》卷六三：“物若扶植，种在土中，自然生气凑泊他。” 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡诗》：“此等诗虽非 坡公 著意之作，然自然凑泊，触手生春，亦见其学之富而笔之灵也。” 蔡元培 《美术与科学的关系》：“我为什么此时到 湖南 ？为什么今日到这个第一师范学校……这都有各种原因凑泊成功，竟没有一点自由的。” 　　4.附着。《朱子语类》卷四：“人之所以生，理与气合而已，天理固浩浩不穷，然非是气，则虽有是理，而无所凑泊。” 　　5.凑巧。《初刻拍案惊奇》卷三四：“也是机缘凑泊，适纔 闻人生 庵前闲看时，恰好 静观 偶然出来闲步，在门缝里窥看。”
在《祁志祥：中国古代美学思想系统整体观》一文中有如下一段：关于美感的直觉性，指美感的产生无须经过思考推理这个过程，美感判断是不假思索的直觉判断。梁朝的钟嵘在《诗品序》中提出“直寻”说，宋代的叶梦得在《石林诗话》中提出“无所用意”说，王夫之提出“不假思量”说，以及古代文论中大量存在的“即景会心”、“天人凑泊”、“自然成文”说，都直接指向它。
另一文《佛学与中国文化》读书笔记 书作者：祁志祥 中有一段佛教认识对象是虚无的“道”，主体必须取消常有的感性和理性认识，代之无知无欲的“般若智”。这种认识论传入中国后，中国人本来讲究感性直观，此时更欣赏“天人凑泊”和“即景会心”。佛教“般若无知，无所不知”、“致虚极，守静笃”是信徒认识和把握佛道要注重之处。随机应变、不主故常、打破常规地直接领悟方法成为哺育中国文化中灵感论和圆活生动的认识论的思想养料。
综上所述，凑泊取第三意，即为促成。所以加起来就是天人促成，也就是自然天成的意思！