有助于理解什么是佛法中常说的"无明"

有助于理解什么是佛法中常说的"无明"

净空法师---无明就是宇宙人生的真相我们完全不明了，这叫无明。


无明里面有两个现象：一个是妄想，一个是执著。妄想是什么？分别心。执著是我执跟法执。这个无始就是没有开始。【无始无明】　　
什么叫无明？无明就是宇宙人生的真相我们完全不明了，这叫无明。诸位要知道，宇宙人生真相我们本来是明了的，现在不明了了，现在就无明了。我想一定有同修会起疑问，本来我们明了，为什么会不明了？几时我们不明了的？现在我们依照佛法来修行，把无明破了，我们又恢复明了，恢复明了之后，会不会哪一天又不明了？总有人会有这个问题。其实这个问题在佛法里面，叫做根本大问，可见得不是小问题，根本的大问。世尊当年在世的时候，富楼那尊者就提出这个问题。他听说「一切众生本来成佛」，众生本来都是佛，既然成佛，本来是佛，为什么会迷了当凡夫？几时迷的？现在修行成佛之后，将来会不会再迷，会不会再当凡夫？就是这个问题。这个问题我在此地不解答，诸位要想明了，在《楞严经》第四卷，富楼那尊者问，释迦牟尼佛答覆，你看看他老人家怎么解释的，你去好好的读那一段经文，看看会不会开悟。开悟，那你就成佛了。　　
无明无始，无始这两个字非常妙，无始不是说很久很久以前，说不出时间，这个话不能这样说，怎么会说不出？这个无始就是没有开始。你要不相信，我问你一个很浅显的问题，你能不能答得出来，「你晚上作梦，你是几点、几分、几秒开始作梦的」？这是很近的问题，你连这个问题都答不出来，那就不要问了。梦也是无始，为什么？心里头本来没有梦，梦哪有开始！有始有终，它就真有这个事情。既然当体即空，你怎么能说它是个事实？无始，彻底就是假的，它根本就没有这个事实，哪来有开始？有始有终是真的，真有其事，那才叫有始有终。无始的深义，就像一个圆一样。一个圆，你说哪个地方是起点？从哪里开始？圆没有开始。因此破无明就不难，无明真有开始、真有结束的话，那我们怎能破得了，那修行还能有成就吗？正因为它无始，所以只要你心清净，不再执著，不再去想它，无明就断了，就没有了。　　
无明里面有两个现象：一个是妄想，一个是执著。这就是刚才我举的《华严经》上，「但以妄想执著而不能证得」。妄想是什么？分别心。执著是我执跟法执，执著可以分为这两大类。一个是执著这个身是我，执著能思惟、能想像，思想见解是我，《金刚经》上讲的「我见、我相」，所有一切烦恼都是从这里生的。我执演变就是烦恼障。法执是认为、以为，都是误会，误以为所有一切法也是真正存在，不知道一切法也是当体即空。不晓得！於是就变成所知障，所知是你应该知道的，本来知道的，现在不知道了。现在这个障碍障住，就不知道了，这叫所知障。有这两种执著，这就成了六道轮回。　　
底下，「惑、业、苦」就是轮回的现象。两种障这是迷惑，迷惑就造业，造业就有果报。苦就是果报，六道轮回是果报。受果报的时候又迷惑，迷惑又造业，造业再受报，这就是轮回的现象。从这个现象里面，诸位要知道，我们来生会不会比这一生更好？你们想想会不会？愈迷愈深，造业愈造愈重，所以后来的果报是愈来愈苦。六道里头住不得，太苦了！一世不如一世，这是事实。所以觉悟的人、明白的人，要下定决心，在这一生当中，决定要超越六道轮回。　　
妄想，这是分别心，能变境界，佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」，所以十法界依正庄严就是从心想生。我们明白这个道理，真正能够体会，佛教导我们的方法，自然就相信了，不会怀疑了。为什么？从心想生，想佛就变成佛，就是佛法界。所以佛教我们念佛，念佛是什么？把这个观念转变。我们现在的念头是在念三恶道，念三恶道将来的果报是地狱、饿鬼、畜生，苦不堪言！假如我们现在念头转一转，我们念佛，念佛将来就作佛，念菩萨就作菩萨，念什么就变什么境界，这是真的，不是假的。

于如如不动之境有所增添 叫 无明 很多事物可以验证无明的存在 各种渴爱 嫉妒 执着 ············

无明是什么呢？无明是一股盲目的冲动，这种冲动是人类有情很久以来就有的一种业。我们没办法知道这个业从什么时候开始有，也不知道这个业到底从哪里来，佛经称之为‘无始无明’──无始以来、不知所以、冥暗的冲动。这股冲动就像风一样，当它还没发生的时候，我们不知道它在哪里，一旦发生的时候，也只能从它的作用──贪嗔和邪见反推它的存在；除非人已经彻底解脱、证入涅槃了，不然就无法确切明白无明是什么。