念佛何时念六字？何时念四字

念佛何时念六字？何时念四字

以六字起，以四字收。南无阿弥陀佛！

你想怎么念就怎么念

六字名号和念四字名号有没有差别----净宗法师
念六字名号和念四字名号有没有差别----净宗法师
从往生来讲，没有差别，念四字、念六字都可以往生；从形式来讲，六个字的名号比较完整，四个字的名号比较简略，一般都提倡平时就念六字。如果临终之时舌根不利、不方便，或者要睡眠了，念六字不那么顺溜，这个时候就可以改念四字，甚至更少也行。
不管念几个字，乘佛愿力都能往生。念“阿弥陀佛”也是西方极乐世界的那尊佛，对不对？请问各位，阿弥陀佛和南无阿弥陀佛是两尊佛吗？极乐世界有没有两个阿弥陀佛？
（没有。）
只有一尊佛嘛，念六个字也是他，念四个字也是他，他都听到、他都看到、他都知道、他都来接引你──没有任何问题。（《善导大师的净土思想》2006于长春）
念六字和念四字都可以，念六字比较完整、比较圆满、比较恭敬，依善导大师、印光大师的解释，平常念佛是以念六字为主，《观无量寿佛经》的下品往生，都是念六字名号，下品上生说“称南无阿弥陀佛”，下品下生也说“称南无阿弥陀佛，具足十念”，都是称六字名号。因为“南无”是代表归命，我们既然念佛求生西方极乐世界，那不可能不归命；既然心里归命，嘴巴就念出来了：“南无阿弥陀佛。”这样念很完整，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”。
有的人说：“我嘴笨，六个字念不来。”还有的说：“我这个人就喜欢念四个字。”那个也是一样，因为我们念四字“阿弥陀佛”，心里还是愿意去往生，还是归命阿弥陀佛，只不过那两个字放在心里没有念出来。
“南无”两个字可能有念、可能没念，但是，这个心一定要有，要归命。归命就是依靠阿弥陀佛。
念佛是靠阿弥陀佛，不是靠自己，自己能靠得住，就不用靠佛了。念佛就是靠佛，内心要仰靠这尊佛。
所以，平时念佛是以念六字为主。
哪种场合呢？比如说要睡觉了，念六字感觉拗口，不容易入眠，我们就可以念四个字，随着我们的呼吸，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那就很好。再就是这个人临终了，开始他可能念六个字，时间长了，他的气力就不足了，这个时候，可以转念四个字，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”速度快慢根据他的状况来调节。（《念佛往生开示》2007于威海）
念四字和念六字，是不是念的都是阿弥陀佛？
（对。）
对，从这个角度来讲，没有区别，念的都是那尊佛，这样念都可以往生西方极乐世界。
不过，念六字意义比较完整，念四字不如念六字那么完整，因为六字是“南无阿弥陀佛”，四字是“阿弥陀佛”，“南无”这两个字代表我们众生，“南无”是印度话，含义是归命，我们众生要归命，归命谁呢？归命于阿弥陀佛。阿弥陀佛要救度众生，救度什么样的众生呢？救度归命于他的众生。这样，南无的众生和救度的弥陀成为一体，我们称念“南无阿弥陀佛”，就是我们跟佛是成为一体的。（《石家庄问答》2004）
要知道：任何众生都是靠南无阿弥陀佛名号功德去往生，念六字名号，如果有这样的心，也能往生；念四字名号，如果有这样的心，也能往生。如果念六字名号，心里认为要自己修行去往生，那就很困难；如果念四字名号，心里认为要自己修行去往生，那也很困难。不论六字，不论四字，都要信凭如来的愿力。这就是唯一的原则、唯一的标准。
“南无”本来就是归命，这一点，不光是嘴上的，是心里面的，如果有归命的心，当下就是南无的人，念出“阿弥陀佛”来，也是南无阿弥陀佛；如果没有归命的心，嘴上念“南无阿弥陀佛”，还是不太相应。不过，我建议大家念“南无阿弥陀佛”，这样容易感通，因为阿弥陀佛的名号本来就是六个字，圆满的，“南无”代表我们众生，而“南无”两个字一出口，就是归命的意思，“归命啊，归命啊”，念得多了，自然就归命了。你总是念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，西方的，好像跟你没关系。念“南无阿弥陀佛”，这就有关系了，这样就容易感通。感通之后，随你念“南无阿弥陀佛”还是“阿弥陀佛”，都一样。“南无”是表达自己的心情，信愿念佛的人习惯于念“南无阿弥陀佛”。
……我们深深信凭阿弥陀佛，这样的心叫“南无”，这样“南无”的心一旦发起，自然会得到阿弥陀佛的救度，所以叫做“南无阿弥陀佛”，这叫一体成就的名号。这两天有人问我：“是念‘阿弥陀佛’还是念‘南无阿弥陀佛’？”毫无疑问，“南无阿弥陀佛”！因为这是一体的，“南无”代表众生，“阿弥陀佛”代表佛。念佛的人不知道这句名号的来源，不知道它的意义，也不知道它和我们的关系，也不知道念了它会得到什么结果，那就是懵懵懂懂。虽然你这方面是懵懵懂懂，在佛那方面是早有预谋了，早就把步骤定下来了：十方诸佛赞叹，让你听到，今天不听到，将来要听到，听到就称念，称念就往生，往生就成佛。