人之根本是什么

人之根本是什么

问题一：做人之根本是什么? 人生是什么？
很多人都在问人生是什么？
人为什么活的这么累啊？ !
人生就是今天，今天决定未来。
实际很简单，
可是很多人都没这么想过，因为他们的想法不现实，
难道你们没有发现你能掌握和改变的只能是现在也就是今天，
你不能改变你的前一秒钟所做的事，但是你可以改变下一秒钟你用什么态度来对待人生，
有人说：
生命像一面镜子，你对着它皱眉，它会对我们皱眉；当我们对它微笑的时候，它会对我们微笑！
人生如戏，生命是舞台，每个人就扮演着自己的角色，且让每个人都好好走过有意义的一趟。
生命只有一次，今天只有一天。
如果你现在的心情如果是郁闷的，你就应该改变一下你的心情，
让自己快乐起来。因为你只能掌握和改变的是现在。
如果你连今天都掌握不了，你将不会成功。
你的人生也就不是一个完美地人生，不是一个积极的人生。
很多人会在遇到困难时，就会怨天怨地的抱怨，
自己的命运为什么那么坎坷，为什么他（她）的运气会那么好，
你觉得这样做有用吗？你觉得这样做你的命运就会改变吗？
答案是不会，你的抱怨只会加大你的心里压力，你的压力会越来越大的，终究有一天你会彻底的崩溃的。
你会变得消沉，萎靡。
你会想人活着真累啊！
你知道你为什么会这么想吗？
因为你现在做的事情都是对你的人生发展没有意义的事情。
你觉得你做的所有的努力都是没用的。
实际你离成功只差一步了。
为什么不在努力一点呢！
为什么不用你现在的努力去改变你下一秒钟的生活呢？
难道让成功地机会在你面前溜过吗？
快放弃你那愚蠢的做法吧！
现在就重新塑造自己吧！
现在就改变你的命运吧！
现在就改变你的郁闷的心情吧！
现在就让自己快乐起来吧！
现在就改变你的人生吧！去积极的面对你的人生！
要大声的说：“我要改变现在的自己，做人生的强者，改变我的命运，我相信我是最好的”。
我不能左右天气，但我可以掌握心情；
我不能改变容貌，但我可以展露笑容；
我不能控制别人，但我可以主管自己；
我不能预知明天，但我可以把握今天；
我不能样样第一，但我可以事事尽力；
我不能决定生命的长度，但我可以增加它的深度
祝你有一个精彩的人生 用你的努力来点缀你的人生问题二：人之本是什么？ 你好，个人觉得人之本就是自己的生命的，因为没有了生命，那就什么也做不了，所谓身体是革命的本钱，也是说得很有道理的，有了生命，才有其它的东西，例如感情，不知你是不是这样认为的呢？谢谢你的信任。问题三：人之根本，本能是什么。回答留下理由为什么是 20分根本和本能是不能混为一谈的哦，根本就是你做人的标准，而本能呢就很多了，每一种动物都有很多本能的，更何况人呢问题四：什么是人的本质和人的根本属性 马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的矗质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”。
人的属性主要有自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性,因此,可以把人性归结为自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性,如吃喝需要、防卫本能、情欲本能等。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征,如劳动、交往和意识以及各种社会关系等。问题五：怎么才能玩QQ幻想 你可以开红钻 红钻就有内测资格。。
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参考资料：fo.qq.com问题六：做人的根本是什么？ 有两方面，第一:一个人活在世上最重要的就是诚信。只有诚信待人，真诚相待，才会与他人建立彼此之间的友情。第二是责任，人生在世，每个人生下来有它的使命，我们共同的责任是是我们的祖国变得强大起来。在自己平凡的岗位上，尽职尽责的厂好自己的本职工作。诠释生命的意义问题七：人的本质是什么意思 人的本质究竟是什么？很多人并没有意识到这个问题对于一个自然人的重要性。正因为这个问题的真相没有被认知，已成为许多社会问题产生的根源。
司马谈《论六家要诣》中论及道家治身，主张“神本形具”－－即视精神为生命之本，而形体为生命之具观。但是，神（精神）是一个泛化的概念，即使是生命之本，也并不一定就是人的本质。也就是说，人的本质并不是血肉之体，不是组成身体的细胞，也不是存在于身体中的个体思想和意识，那么究竟是什么？
关于人的本质，我们受马克思主义思想的影响较大，当然大都是曲解了马克思主义思想的本意和立论条件。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
马克思的说法并没有错。马克思在这里所指的人，是指哲学概念上的“人”，广义即指人类，狭义是指人群，而不是一个具体的自然人。那么一个自然人的本质又是什么呢？马克思并没有清晰地问答这个问题。
也就是说，假设一个具体的自然人的本质就是“一切社会关系的总和”，这种假设本身就是荒谬的，因为当把“一切社会关系”当成一个大系统时，一个自然人所承担的社会关系仅仅是大系统中的一个元素而已，连子系统都算不上。
从整体上看，在人类思想史上，据称马克思第一次对人的本质作出科学界定。马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”。关于第一个命题，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。这一思想，提出人的生命活动具有特有的方式，即实践或劳动。实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。在马克思看来，作为人的生命活动的物质生产，和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区别。
凡是识字的人就会看出这其中存在着偷换概念的现象。首先，“劳动或实践是人的本质”是指人与动物的本质区别，而不是指哲学意义上“人”自身的本质，尤其并不是一个自然人的本质。其次，对于“人的本质是一切关系的总和”，如上所述，这个“人”是指哲学意义上的“人”，并非是一个具体的自然人，否则结论非常荒谬。其三，“人的需要即人的本质”更为牵强，人的需要就是人的需要，与人的本质何干？或许说人的需要与人的本质有一定的关联倒还说得通。之所以说在偷换概念，是马克思的上述描述是将“本质”偷换成“人与动物的本质区别”，根本没有指出一个自然人的本质究竟是什么。或许并不是马克思的问题，是翻译者故意在混淆是非。
而中国古代大多数思想家所思考的问题，从现代哲学的角度算起来并不是抽象的或者是宏观的哲学体系问题，顶多是哲学的概念。这并不代表中国古代的思想家不如西方哲学家，只是观察问题的起点和角度不同而已。事实上，中国的古代思想自成体系，以西方哲学的标准去硬套，好比是说“黄瓜不如西瓜，土豆不如地瓜”，两者没有可比性。中国古代的思想家都是立足于解决现实社会问题的需要出发，大多是从个体的问题出发，继而从个体问题走向大系统甚至是宇宙的思考，也就是从实理、实学、实用的角度来思考问题。
照哲学体系的要求来说，中国古代的思想家甚至连哲学家都算不上。因为哲学这一概念在近代才传到中国，而且“哲学”一词最初是一个日语名词。是一个日本人所杜撰和拼凑的名词并通过在日中国留学生传回中国。因此，把“哲学”这个名词当作高大上的东西，本身就是一个冷笑话。
以西方哲学体系的要求衡量中国古代思想，它的荒谬在于把中国的古代思想体系，硬塞进这个现代制造的瓶子中，从而禁锢了中国人的思想，打断了现代中国人与中国古代思想......余下全文>>问题八：做人的根本是什么，或者说做人应该以什么为根本？ 以诚信、真诚、中国人的优良传统为根本问题九：人的本质是什么？ 首先要说明一个基本常识，人的本质和人的本性这两个概念不能混为一谈，中国人往往在谈论人的本性，这是从人性角度去谈论人这个存在者，而西方哲学说的本质是与现象相对的，是谈论人这个存在者的抽象性最高规定。本质不等于本性，这是两个概念。从你对别人的回复中，看得出，你没有接受过哲学教育，建议你从零学起，哲学不是中国人那种随机性的思考，他的每一个概念都是非常严格的，这就是为什么后来会产生出专攻语言的哲学家的缘故。当你没有接受过哲学基础教育时，你在读一些专著的时候是不可能读懂他们在说什么的，理由就是因为，语言太专业，每一个单词都有他特殊的意思。中国人大多没有这种习惯，概念非常混乱。
人的本质要看我们把人放在怎样的环境和话语下去定义它。一般人对人的本质的定义都是受到了马克思哲学的影响，他借助现实社会生活或称为社会学意义来定义人的本质，把人的本质和社会关系联系在一起，定义为社会关系的总和，这也符合伦理学的标准。但是，值得注意的是，这样的定义是有前提和目的的，它虽然揭示了人在社会层次的表达法则，但是它也忽视了人这个单一自我的维度。正因为此，所以，不同哲学家站在不同的前提和角度下，就出来了很多种说法，有些人把人的本质同人的欲望联系起来，认为人的本质就是无休止的欲望，这类哲学家还不占少数，尤其是非理性派大多这么倾向。这缘于他们考虑问题的角度是出于个人主义的前提下的。如果把人和自然联系起来，那么人的本质必然同于自然的本质，但是这必然体现不出人的特殊性。所以，当我们说人的本质的时候，往往是希望找到人的特殊性，并在此基础上做一个定义。我原本对人的本质的定义是——人是超越存在之存在者。但是这样定义还是稍显抽象了，所以，进一步去思考它，也可以说，人的本质在于以自由精神为核心的能动性活动者。
至于你说的人性问题，我可以更准确的告诉你，人的本性在于蒙昧。人之初性本眛。
一个人经历了什么样的教育和环境，就会变成什么样的人。正因为人是蒙昧的，才需要启蒙。
通过高等教育，一个人越是有理想就越是渴望超越，他们的价值在于存在者之外，生命被贬低到了很低的地位，宁为玉碎，不为瓦全。宁愿为正义而死，决不苟且偷生。
相反，一个从来就拒绝超越自我，安于现状，不思进取，乏味人生的人，无论怎么样，都不会理解什么是高雅和精神的事业。
因此，大众和世俗的人性，因为其环境的狭隘，导致其思考狭隘，只见人性之恶，不见人性之善，片面独断，更说明不了哲学思考的全貌。而真正的哲学家，就在于指明最深层的见解，哲学家的作用在于启蒙大众和世俗。
——以上内容由业余学者提供，自认为比专业学者要专业，你可以不采纳，但是不应该不看，我是一个字一个字的认真回复的，谢谢阅读