佛教用语:“色”“ 相”“ 空”什么意思?

不要发已经有过的答案了,我希望有人能给我一个新的解释,谢谢

色指的是眼睛能看到的东西。在佛法中有六根六尘的说法，六根就是“眼耳鼻舌身意”，六尘就是“色声香味触法”，六根与六尘是相对应的。
相指的是一个物体的形象，比如一个电脑的相有台式的、笔记本式的等等，细分更多，这些就是形相。佛法中讲“体、相、用”，体就是本质、相就是形相，用就是他的功能，比如一个普通的玻璃杯子，他的体是玻璃，他的相是一个空心的圆柱形物体，他的用就是盛水。
空在佛法中并不是没有的意思，如果是没有的意思，那就错了，因为有空就有有，空和有是对立的，这叫“二”，佛法叫“不二法门”，也就是说，这个空不是“空有”的空，而是连“空有”这样的概念都没有的空，这个问题很难解释，如果没有真真正正体会到其中的境界，很难说，就像《道德经》里讲的“道可道，非常道”。我在这里解释的也只不过是从言语上勉强解释罢了，并非佛家所讲的真真正正的“空”。

给你一个简单点的答案: “色”就是颜色，“相”就是相貌，“空”就是无有。 如果有人说我说的不对，“色”是指什么什么，“相”是什么什么，“空”不是什么什么之类，一概别听。

色即空、空即色，色与空都反映世界的本质，而相是其不同的外在表现形式，有色相、空相之说。一个人由丑变美就是相的变化。 色与空虽然是同一，却是其不同的'物理'状态。生为色，死后肉身分解，就以另一状态存在，相对生存时为色来讲，即为空。但空不异色，物质以不同状态存在，所以从另一角度看它仍旧是色。只说明，物质是在不断变化中，没有永恒不变的。最后只好说，唯一永恒的是无。

色，就是宇宙万物，世间一切景像。相，就是宇宙万物，世间一切景象的行状。空，就是所有万物的一切景象随有而我心中没有，通通都不放在心里。

色有两种解释，一个是五蕴（色、受、想、行、识）中的色蕴，即前面一些道友解释的色即是空。这里的色包括五根（眼、耳、鼻、舌、身）五境（色、身、香、味、触）以及无表色。还有就是五境中的色，是眼识的对境，指眼睛看到的对象。 相指形象、现象等，用来描述诸法的表象，任何的法可以用他的属性与表象来描述。这些都是在世俗层面叙述，可以帮助我们来了解事物的真相。 空的概念十分深广，不易解释。一般主张的空并非没有，比如一些事物从相上看是有的而用智慧来观察却不具有本来的自性，都是依赖各种条件聚集后才能表现出其相，这个所显的相没有自己的本性。例如水没有自己的本性是因为水是有氢和氧组成，氢不是水，氧也不是水。依此氢也无自性，因为是有氢原子与电子组成。通过观察就不难了解一切法无自性，即所谓色即是空，受、想、行、识亦复如是。

缘起性空，性空缘起 其实这句话是两个含义。 缘起性空是说一切事物从因缘起，没有固定不变的样子。（释空的含义） 性空缘起是说因为没有固定不变的样子可以坚持，所以就可以根据因缘变化出各种样子。没有障碍。（解有的含义）