赏析名言
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解决时间 2021-04-03 19:24
- 提问者网友:活着好累
- 2021-04-03 06:32
赏析名言
最佳答案
- 五星知识达人网友:平生事
- 2021-04-03 06:53
"不会因为最后而感到可耻“ 即使是很慢,但是慢却能不停息(停止),就算落后与别人,就算会失败,但一定可以达到他所向的目标。
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- 1楼网友:街头电车
- 2021-04-03 09:07
确立起一种正确的人生哲学,于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人,是最不幸的人。
任何人要达到自己的目的,爱也罢,追求也罢,目标必须明确。
目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一。
没有它,天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。
没有一定的目标,智慧就会丧失;哪儿都是目标,哪儿就都没有目标。
当哥伦布发现美洲的时候,他知道他航向何处吗?
他的目标只是前进。他自己就是目标,逼着他向前走。
尚未实现的崇高目标,要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。
目标越接近,困难越增加。
但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,
还要把每一步骤看作目标,使它作为步骤而起作用。
走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快。
凡是以追求自己的幸福为目标的人,是坏的;
凡是以博得别人的好评为目标的人,是脆弱的;
凡是以使他人幸福为目标的人,是有德行的。
一个人努力的目标越高,他的才力就发展越快,对于社会就更有效果。
野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。
对目标的追求要量力而行,着眼于自己的努力,而不要一心只想结果。
那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向,
并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。
让你的目标大于你的才能吧!那麽,你今天的作为将胜过今天。
对准一个目标,毫不动摇,豁出命来全力以赴。
只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性,甚至实现一番意想不到的事业。
我们一生中,必需立下志愿,必须有奋斗的目标。
否则浑浑噩噩地过日子,那岂不是白活一生了吗?
任何人要达到自己的目的,爱也罢,追求也罢,目标必须明确。
目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一。
没有它,天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。
没有一定的目标,智慧就会丧失;哪儿都是目标,哪儿就都没有目标。
当哥伦布发现美洲的时候,他知道他航向何处吗?
他的目标只是前进。他自己就是目标,逼着他向前走。
尚未实现的崇高目标,要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。
目标越接近,困难越增加。
但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,
还要把每一步骤看作目标,使它作为步骤而起作用。
走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快。
凡是以追求自己的幸福为目标的人,是坏的;
凡是以博得别人的好评为目标的人,是脆弱的;
凡是以使他人幸福为目标的人,是有德行的。
一个人努力的目标越高,他的才力就发展越快,对于社会就更有效果。
野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。
对目标的追求要量力而行,着眼于自己的努力,而不要一心只想结果。
那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向,
并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。
让你的目标大于你的才能吧!那麽,你今天的作为将胜过今天。
对准一个目标,毫不动摇,豁出命来全力以赴。
只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性,甚至实现一番意想不到的事业。
我们一生中,必需立下志愿,必须有奋斗的目标。
否则浑浑噩噩地过日子,那岂不是白活一生了吗?
- 2楼网友:孤独入客枕
- 2021-04-03 07:50
【释义】因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底,就能达到目的。
【相反词】不甘落后
【成语举例】
1、记得韩非子曾经教人以竞马的要妙,其一是“不耻最后”。 鲁迅《华盖集·补白》 2、从此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了;鲁迅指出庄子的“无是非观”,其实也是自欺欺人,除了用来“作危急之际的护身符”以保全自己之外,“只可暂时口说,难以永远实行的”;鲁迅指出道教的符箓咒等法术的影响,不仅使义和团“忘却了枪炮,以为拳脚可以救国,而后来终于吃亏了”,还使传入的新学术新思想也带上“符咒”气味,以致“新潮之进中国,往往只有几个名词,主张者以为可以咒死敌人,敌对者也以为将被咒死,喧嚷一年半载,终于火灭烟消”。这些现象以及鲁迅的批判,不是在今天也有认识意义吗?
【相反词】不甘落后
【成语举例】
1、记得韩非子曾经教人以竞马的要妙,其一是“不耻最后”。 鲁迅《华盖集·补白》 2、从此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了;鲁迅指出庄子的“无是非观”,其实也是自欺欺人,除了用来“作危急之际的护身符”以保全自己之外,“只可暂时口说,难以永远实行的”;鲁迅指出道教的符箓咒等法术的影响,不仅使义和团“忘却了枪炮,以为拳脚可以救国,而后来终于吃亏了”,还使传入的新学术新思想也带上“符咒”气味,以致“新潮之进中国,往往只有几个名词,主张者以为可以咒死敌人,敌对者也以为将被咒死,喧嚷一年半载,终于火灭烟消”。这些现象以及鲁迅的批判,不是在今天也有认识意义吗?
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