传灯物化，莫作佛法断种人，出自哪里

传灯物化，莫作佛法断种人，出自哪里

此原话应该为：“当传灯化物，莫作最后断种人也”


出处为：《佛祖统纪卷第六》，作者：宋景定四明东湖沙门志磐撰


慧思（公元515—577年），被天台宗尊为三祖圆证法华南岳尊者大师。当时，北方的佛学注重修持，而南方则重义理。慧思原是北朝人，因此受到北方佛学躬行实践的影响，注重修持。后来来到南方，得到慧文的传授，由此综合了北方的禅观与南方的义理，主张定慧双修，由定发慧。慧思从北朝南下，居于光州（今河南光山县）大苏山。这正是历史上有名的“大苏山结庵”，也正如苏轼诗叙中所提到的：当慧思来到大苏山时，遇到一位老人，问其姓，答曰|“苏氏”。环顾周围的两座山，大苏山、小苏山也都姓苏，他于是想到师傅曾经告诉他的“遇三苏则住”，遂住了下来。而叙文中索索的僧智则是天台宗的实际创始人智顗（公元538—597年），俗姓陈，原为颍川（河南许昌）人。晋室东渡，随之南迁，移居荆州华容（湖北公安）。十七岁，于荆州长沙寺发愿誓为沙门。二十岁受具足戒，为正式僧人。后由于学思日进，精通律藏，已感到“泱泱湘东（衡州）无足可用”。于是，在陈文帝元嘉元年（公元560年），听说慧思从北朝南下，居于光州大苏山，即往顶拜请益。正是大苏山见证了二圣的相逢与相识，慧思为他开普贤道场，演说四安乐行，智顗日夜亲习，造诣日进，了悟《法华》三昧，身心豁然。慧思称赞他是“说法中人，最为第一”，这就是著名的“大苏开悟”。此后，慧思移居南岳，对智顗作立宗传说的告诫，“吾久羡南岳，恨法物所委，汝粗德其门，当传灯化物，莫作最后断种人也。”智顗谨遵师嘱到金陵弘法，这才有机会来到天台山，天台宗由此得名。苏轼聆听居仁的娓娓道来，心生感慨，这就是“愿从二圣往，一洗千劫非”的缘由。诗中的二圣无疑是慧思与智顗。

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