德尔图良的学术观点

德尔图良的学术观点

德尔图良的巨著《驳帕克西亚》(Against Praxeas)中，他把三位一体的教义提出一个完整又相当清楚的陈述。三位一体论首先要能了解这些词汇的来源，或许便能明白其意义和重要。德尔图良是三位一体论中用词的最大创意者，他发明了许多的新字，其中最重要的有三个：三位一体 德尔图良发明了“三位一体”一字（拉丁文：Trinitas，英文Trinity），从他之后，这个字成为基督神学的术语。虽然有人尝试用别的方法和用词，但德尔图良的影响最大，这个名词在西方教会成为标准用语。位格 （拉丁文：Persona;英文翻为：person），（person）这个字，在日常英语中不过是指“一个人”。拉丁文（persona）原文有“面具”之意，最后定义所扮演的角色，德尔图良认为，“一位”便是指说话、行事的那位。“一个本质，三个位格”的意思，就是在人类得赎的过程中，一位神扮演了三个不同但相关的角色；在多重角色之下，其实是一位演员。本质 （拉丁文：substantia），意思是指，基本上的本体存在，表达神内部基本的一体，尽管在向人启示时，神似乎显得很复杂。“本质”是三位一体之三个位格所共有的。它不是三个位格之外的某个东西，而是表达其共有的基本合一，就是“独立但不分裂”。所有（三个：父、子和圣灵）都是属于一位，因为本质上是一；尽管这个计划的奥秘，仍然要谨慎保护著，但这个计划把一扩为三，按着秩序有三个位格─父、子和圣灵。然而，这并不是在于形态，而是在于地位；不是在于本质，而是在于形式；不是在于能力，而是在于面向。但是这三同属一个本质、一个形态、一个能力。”德尔图良列举了根与苗，源头与河流，太阳与光线之间的合一来说明神的合一。父、子、圣灵乃是一个相同的本体，而这本体被扩展成三种不同的显现，但这本体是不能分割的。德尔图良的三位一体论与基督位格的教义，是借着他与帕克西亚的教义论战中创造出来。德尔图良提出一个相当清楚的陈述：笔者归纳德尔图良上述的三位一体论有二个重点：第一，神是一个本质有三个位格（unasustantia, tres personae）。 一个本质是指基本上的本体存有，是使事物能够存在的质素，也就是不同的事物共存于一个本体。位格则在同一个本体中的各个事物有自己的地位、形式和面向。他们都各有一个独立的身分，也能各自独立行动。但他们因为共存于一个本体，所以虽然独立，却不会分开，也就是事物与本质可以独自独立但不分裂。第二，三个独立的位格有其秩序。德尔图良的三位一体的基础，乃是把“一”扩散为“三”。特土良说：“我们相信只有一位神，但是因着这个安排，这独一的神有一子，就是他的道（逻格斯），是自他而出的，万物都是借着他(道)所造成的。﹍而照着神之应许，子就从父差遣圣灵，就是保惠师。”。由此得知，特土良所说的“三”有一定的顺序，即父为首，子居中，圣灵在后，父神仍然是那至高无上的神圣源头与统治者；所以即使位格各自独立，仍不会贬低一神主义的神权统治。