您是学习呼吸念佛的吗？阿弥陀佛

您是学习呼吸念佛的吗？阿弥陀佛

印光大师对“呼吸念佛”方法的开示　　问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。 　　答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。 　　问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。 　　答，追顶易受病。大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。 　　问，时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。 　　答，一心在念，不在念的声音。何可云碍。记数，亦只可动时记。静坐时，只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。 　　问，学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念，以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安，欲修一心不乱，专行此法，可能达到否。 　　答，此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。 　　问，随息一法，尊钞颇极提倡，但未说明如何念法。宝王论云，此法大有恃怙，亦只云称佛名号，随之于息，仍未详如何念法。惟饬终津梁云，随息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。学人疑吸息不念，岂非间断，每每试练一呼一句，颇觉吃力，且念得不甚清楚。惟有随吸时，念阿弥，随呼时，念陀佛，既不间断，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否。抑或吸时，不能用否。 　　答，吸息不念，此中何可云间断。一呼念一句，吸则不念。呼吸俱念，必伤气。若只念二字，则一呼一吸念佛一句，则无碍。 　　问，都摄六根，净念相继，云何行持。 　　答，念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行）信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（文钞三编下册答幻修学人问） 呼吸念佛方法，指的是随着自己的一呼一吸的节奏来念佛，把佛号融入呼吸中的一种念佛方法。如吸—阿弥，呼—陀佛。 这种念佛方法古来已有，只是不叫“呼吸念佛”，叫“随息念佛”，近些年来，犟牛老居士等人大力提倡此法，使此法大为流行，实际上，印祖对此法早已有开示，认为随息不如静听，因为随得不好则会受病，而静听不会受病。静听则是摄耳根，进而都摄六根。 呼吸念佛法，如果你用得好，不失为一种好方法。如果你用不好，那么就用静听法，或者十念法

阿弥陀佛，同修！

要熟悉身体气脉运行的法则，体悟血气之间的.................

数息观和念咒子同时进行心如何静？不要瞎搞了，这样修一辈子都不会有什么心得。