什么是文人士大夫？

什么是文人士大夫？

士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。
政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等文化的继承者和创造者。
从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面的内容：

其一，指居官的人。
《周礼·考工记》云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”用现代话说，士大夫是职能官。
《墨子·三辩》批评“士大夫倦于听治”。这里泛指一切官吏。
《战国策·秦策二》载：“诸士大夫皆贺。”这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。
《荀子·王霸》云：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”这里的士大夫指一切居官在职之人。
其二，指社会上的文人。
齐孟尝君失势之后，门客纷纷离去，这些门客在《史记·孟尝君列传》中称为“士”，在《战国策·齐策四》记述同一事件时则称之为“士大夫”。
《韩非子·诡使》载：“今士大夫不羞污泥丑辱而宦。”意思是士大夫无德行而任官。在这里，士大夫与官宦是两个含义，士大夫指文化人。可见，士大夫可以指在位的官僚，可以指不在位的文人，也可兼指。士大夫从此时起在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。

你应该先把士、大夫这两个概念搞清楚

你应该先把士、大夫这两个概念搞清楚。 "士大夫"是战国出现的一个新概念。 在此之前，士均排在大夫之后。战国典籍中表示等级序列仍用"大夫士"。《荀子·礼论》载："大夫士有常宗。"《吕氏春秋·上农》载："是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。"大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大变化：大夫士强调的是等级；士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。"士大夫"是上述情况在观念上的反映。从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面内容： 其一，指居官与有职位的人。《周礼·考工记》云："坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。"用现代话说，士大夫是职能官。《墨子·三辩》批评"士大夫倦于听治"。这里泛指一切官吏。《战国策·秦策二》载："诸士大夫皆贺。"这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。《荀子·王霸》云："农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。"这里的士大夫指一切居官在职之人。《君道》又讲："论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各行其所宜。上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。"士大夫指诸侯以下的官吏。文官称士大夫，武官也称士大夫，《荀子·议兵》载："将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。"《吴子·励士》："于是(魏)武侯设座庙廷，为三行，飨士大夫。"

1、文人士大夫的读音：【wén rén shì dà fū】。 2、文人士大夫的意思： 封建时代泛指官僚阶层，有时也包括还没有做官的读书人。