禅宗和净土宗可以一起修吗？

禅宗和净土宗可以一起修吗？

完全可以，相得益彰。祖师说：“有禅有净土，犹如带角虎；今世为人师，来世作佛祖”。

那么你要做什么啊？他们最终是一样的啊。怎么叫各有长处？有什么长处？表面好像有点不同，其实没有什么区别

修禅修净土，好比戴角虎；悟后起修，是正途。阿弥陀佛。

禅净不二，何必分别。念佛念到明心见性这与禅何异？念佛法门涵盖八万四千。

永明大师老早就说了：有禅有净土，犹如带角虎。
但是那是上上根人的修法，祖师才能做到，我们这些中等根性的只有老老实实修净土才可能成就。。。一门深入，长时熏修。

若是想兼修，需要放下疑惑，大小乘，宗门教下，十大门派，都是薄智少慧凡夫的分别执着，只要理解了佛陀的慈悲，就会明白佛法真的是一法，。可以这样修
永明禅师早早就为你解答疑惑了
，为修行人确示要道，开出四料简。
(一)有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。
(二)无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟。
(三)有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。
(四)无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。
此永明四料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。先须认准如何是禅，如何是净，如何是有，如何是无，然后逐文分剖，则知字字的当，无一字能移易。禅者，即吾人本具之真如佛性，即父母未生前本来面目，即无能无所即寂即照之离念灵知，所谓纯真心体也。净土者，即信愿持名，求生西方。(非偏指唯心净土，自性弥陀。)有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见本来面目，明心见性。有净土者，即真实发心，生信发愿，持佛名号，求生西方。禅与净土，是约教约理。有禅有净土，是约机约修。一理一事。理虽如是，须如理起行，行极证理。务使实有诸己也。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行虽精进，而因地不真，心恋尘境，乃至求来生富贵，生天求乐，皆不得名为有净土。 　　
阿弥陀佛！！！追问有的说法是要一门深入啊追答一门深入是对大众的根基，比较稳当，双修的好处是进步神速，但是没有好老师，遇到问题不容易自己解决，各有各的好处，深入经教后就会明白，宗门教下，禅律密净，都是一样的，就像通往大型商场的门，不止一条出入路口，东南西北，1 2 3 4 567.。。。有很多门，但是你终归只能走一条路进门，所有通路进入门后，都是进入了一个商场里面。
现在同时修两样或三样的很多，其实修一样的真就不多。最好一门深入，确实比较稳当，若是比较自信，信心坚定，两样可以同时修，契入境界快。
阿弥陀佛！！！

阿弥陀佛！ 佛给过我们一个次序的啊， 正见 择法 精进 喜 轻安 定 舍。 菩萨大概是初发心想学佛吧？真是随喜赞叹了！要先有了正见，佛的最基本的正知正见，然后才能有择法的方便，禅宗和净土宗，都是修行的方法，其目的是一样的！可是菩萨要知道，禅修依靠的是自己的力量，也就是所谓的“自力修持”，必然和你自己的业力习惯息息相关，在修行过程中，你必须不断的改变自己的业习才行，而这对我们来说，就像生生扒我们皮一样痛苦，但是你不改变自己的业习，你便没办法修，净土法门的修法却很特别，唯依佛力！阿弥陀佛的誓愿，九界同归！你唯一需要做得就是忆佛念佛，随顺着佛愿！就在念佛的过程中，你能亲身体会到心的安稳，安乐，宁静，喜悦。你的业习在念佛的过程中就改变了，并不是你有意要去改变它的，但是会有这样一个结果。非常轻松喜悦的修行方式，随时随地都可以用可以修。但是如果禅修的话，不现量亲证，你永远不安心，没办法安的，菩萨可以两个方法都试试，自己有个切身体会，自然会明白。
建议菩萨专修净土！专心的求生西方极乐世界！彻悟禅师是禅门的泰斗了，名声非常之大，可见其成就了。但是到后期的时候，禅师到了北京红螺寺住下，立下了个规矩，就是凡来这个道场的修行人，但依念佛为方便！若不遵守便被请出。很多禅门的大德，后期都是选择的念佛求生西方净土，包括天台宗的祖师，智者大师也是。这难道不能说明，求生净土是个最终归宿么？