为喂食宠物或流浪动物而买荤食以至杀生,养者要担什么果报

为喂食宠物或流浪动物而买荤食以至杀生,养者要担什么果报

你应该未造杀业
但是 因为你的内心会生起悔恨心 这是你的业
你喂养的动物也未造杀业 因为它本身并未杀
如果说你的业的话，那么应该是你的悔恨心和犹疑心所造作的业 你会为此而影响你正常的生活
另外，也可能由于你已经食素 而喂养肉食造作一些业 但是不管怎样 我想你首先需要清楚自己当下的行为 即便造了业 也应该承受
如果你受了食素的戒 或者你发愿食素 那么 你自己就不应该吃肉 但是并未说你不可以喂肉
但是如果你食素是为了少杀生 那么我想这本身就与你的愿望有违 这是业 这或许是你真正应该注意的
而如果怕造业而担心和疑虑 那么这本身又是一个延续出来的业 你的内心的造作 而这种忧虑的造作会使你的内心不得安宁
所以于你来说 我想总结起来是：你是否食素是为了少杀生；你本身是否因为此时而产生担心和忧虑的负面情绪
实际上 你如果违背了少杀生的愿 那么你内心深处首先会受到自己的谴责，你会因此而不快乐，这就是你的果报的一部分，继而你的内心不得清净，是内心的晦暗增加，内心不得安时，修行就会倒退，而此时与你相应的道就会显现，如此延续到命终时，你心中累积了一些这样的晦暗，因为这种晦暗会将你引导向你曾经愧疚、或者隐瞒的那个业果的方向，比如为了曾经你喂食的被杀的动物一些补救，比如对你喂食自己的宠物肉类而感到愧疚而希望实现补偿的方向

实际上，不谈及死后的事情，即便是在现世，因为你内心的不安宁，其业果实际上就在不停的显现，比如不快乐，犹疑，甚至由于这种不快而带来的工作的不顺利，这是很容易观察到的。如果因为你的这种内心的晦暗而感召了一些累世的冤亲，那么这种所谓的业报可能就是大家常常愿意听到的所谓业报

我这里讨论一个内容：
如果定义业为内心和行为的造作，而更关键的是内心的造作的话。那么，如果当你杀人时，你的心并未因为杀这个行为而产生恨、忏悔或者其他任何心念，那么，这杀人的过程又怎能算作是业呢？

当然，我想上面提到的这个业是由当事人的内心的角度来看的。但是当时被杀的人，虽然杀人的人没有任何造作的念头产生。但是被杀的人可能因为无缘无故被杀而产生嗔恨心，这是被杀者的业。

补充一下我向老师请教的评论：
“恩，业力是与“心”的关系中的“心”不是指纯的我们能够思考的妄心。
业力是因缘相互关系推动，不是单方面的，还有被杀对方的“心”的作用，还有被杀对方相关联族类的心念...
杀生之后的心念其实已经对于杀生这个“业”已经不重要了，关键是看杀生前的心念，还有杀生之行动，以及杀生之结果...

看一下标准的业力的定义：

一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古 印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲 望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用 语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心 去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这 些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果 报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的 业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。 ”

吃方便肉的人没有造杀业，所以吃人喂荤食的猫狗也没有造杀业。
把新鲜猪肉加工做成方便肉的工人相对造一点杀业，所以买荤食喂宠物的人也相对造一点杀业。不过，猫狗报恩，你总算也能收回一点补偿杀业造成的损失。
至于圈养动物做为宠物会有什么果报，暂时还没有研究。
总之，具体担什么果报需要根据多方面综合，喜欢养狗就不要计较那么多了，总不能再加上一条逼宠物吃素的罪业。

养者是个中间人，将来的果报也会是“中间”态，也就是说，与你有关，但报不在你身上。

本人吃素，捡剩饭菜中的肉喂食流浪猫，用饼干、馒头等喂狗。

多为喂食对象和肉念佛念咒（往生咒），忏悔罪障、皈依三宝，帮助其神识往生善道或极乐世界，大家都受益。

南无阿弥陀佛

我自己素食，我也会喂流浪动物，我会喂猫粮或者狗粮，一般不贵的也就是6~7块一斤，方便干净。

自己养的放个念佛机给它们，外面流浪的帮它们皈依，多给它们念念佛。

你有病吧。。。