舍生取义的义的意思,鱼我所欲也中本心与舍生取义有什么联系

舍生取义的义的意思,鱼我所欲也中本心与舍生取义有什么联系

一、选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家、散文家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇. 1.欲：喜爱 2. 熊掌：熊的脚掌.古人认为珍贵的食品. 3.兼：同时 4. 苟得：苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思. 5.患：祸患,灾难. 6. 辟：同“避”,躲避. 7. 如使：如果,假使,下文“使”同义. 8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法. 9. 何不用也：什么手段不可用呢? 10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法. 11. 非独：不单,不仅. 12. 勿丧：不丢掉. 13.箪:古代盛饭用的圆竹器. 14. 豆：古代一种木制盛食物的器具. 15. 呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了. 16. 蹴cù：用脚踢. 17. 不屑：因轻视而不肯接受. 18. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,这里指高位厚禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别. 19. 何加：有什么益处. 20.奉：侍奉. 21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.读鱼 22. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,同“向”,从前. 23. 已：放弃,停止. 24. 本心：天性,天良. 25.是故：所以 26.能：保持 27.舍生而取义者也：而,表并列 二、问题研究 本文的论点是什么? 前面已讲过,放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来.其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性.简要分析如下：在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明.行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了.紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心）,只是“贤者”能够保有它.第2段就是对这个命题的论说和阐明.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心.“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证. 朱熹说：“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉.”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话,还是比较恰切的. 内容简析 《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉......余下全文>>