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圣经中撒拉的一生

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解决时间 2021-05-05 22:04
圣经中撒拉的一生
最佳答案
答:创23:1 撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。

1,嫁给堂兄,为人主母
2、跟随丈夫,以夫为主
3、美貌被掳,上帝解救

4、原名撒莱,改名撒拉
5、不能生育,使女代孕
6、妾轻主母,撒拉立威
7、接待远客,原是天使
8、因信称义,老来生子
9、死希伯仑,葬麦比拉
10、享寿归去,万代得福

来11:11因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。 彼前3:6就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。
全部回答
撒拉
(Sarah)〔公主〕,撒莱(Sarai)〔意思可能是:好争斗的〕
亚伯拉罕同父异母的妹妹,也是亚伯拉罕的妻子,以撒的母亲。(创11:29;20:12;赛51:2)撒拉原本叫“撒莱”(创17:15),比亚伯拉罕小十岁(创17:17),住在迦勒底的吾珥城期间嫁给亚伯拉罕为妻(创11:28,29)。撒拉直到月经停止都没生育过,后来耶和华施行奇迹恢复她的生育能力,她才初为人母。(创18:11;罗4:19;来11:11)
撒拉跟亚伯拉罕一起离开吾珥,在哈兰住下来,当时可能已60岁有多。65岁那年,她跟随丈夫从哈兰迁往迦南地去。(创12:4,5)他们在示剑、伯特利东边的山区和另外几个地方住了一段日子,后来由于当地发生饥荒而不得不下埃及避难。(创12:6-10)
撒拉虽然年事已高,仍十分美貌。因此亚伯拉罕事前对撒拉说,他们移居各地,如果有人问起,就说亚伯拉罕是她哥哥,以免别人为夺走她而杀死亚伯拉罕。(创20:13)到了埃及,大臣向法老称赞撒拉的美貌,法老于是将她召进宫里。但上帝插手干预,制止法老侵犯她。法老就吩咐亚伯拉罕带走撒拉,并要求他们离去。他答应让亚伯拉罕带着一切财物安全离开埃及。(创12:11-20)
值得注意的是,有一份古代的纸莎草文件记录了一件事,说曾有一个法老下令扣留一个美貌的女子,并把她的丈夫杀掉。因此亚伯拉罕担心有人为了撒拉的缘故把他杀掉,并非不必要的忧虑。亚伯拉罕不愿在异乡因维护妻子的尊严而遭杀身之祸,决定采取他认为最安全的方法。我们应当记住,亚伯拉罕是他妻子的家主,而撒拉也乐于舍己为耶和华和亚伯拉罕效劳。此外,圣经从没有记载,上帝因亚伯拉罕要撒拉隐瞒身份而责怪他。
迁居迦南十年后,撒拉已75岁了。她请亚伯拉罕跟她的埃及女仆夏甲行房,好替她给亚伯拉罕生个儿子。(创16:1-3)耶和华曾应许亚伯拉罕必定会有个“苗裔”,但撒拉的建议却引发了不少难题,所以这显然不是耶和华用来实现应许的方法。(创15:1-16)夏甲发觉自己怀了孕,就开始藐视她的主母。撒拉对此表示不满,亚伯拉罕于是让妻子全权处理这件事:她看怎样好,就可以怎样待她的女仆夏甲。夏甲受撒拉羞辱,就从主母那里逃走了。后来她听从上帝的吩咐返回主人家,之后生下以实玛利。(创16:4-16)
以实玛利出生后大约13年,上帝吩咐亚伯拉罕要为家里的所有男丁行割礼,并将撒莱的名字改为“撒拉”,意即“公主”。上帝论及撒拉说:“我要赐福给她,也要使她为你生一个儿子。我要赐福给她,使她衍生多国,多族的君王必由她而生。”(创17:9-27)之后不久,三个天使在幔利向亚伯拉罕显现,其中一个重申撒拉会生一个儿子。撒拉听见他的话,“心里笑了起来,说:‘我衰老了,我主也老了,我真的能有这样的乐事吗?’”天使问撒拉为什么笑,撒拉害怕起来,就否认自己曾发笑。(创18:1-15;罗9:9)既然希伯来书11:11说撒拉有信心,是个好榜样,显然她发笑并不是因为完全不相信这件事会发生,而是觉得自己这么老还生孩子,实在有点可笑。撒拉甚至在心里也称亚伯拉罕为“主”,可见她对丈夫多么由衷地顺服,实在值得基督徒妻子效法。(彼前3:5,6)
撒拉和丈夫在基拉尔侨居时,亚伯拉罕照样告诉人撒拉是他的妹妹。基拉尔王亚比米勒将撒拉接去,耶和华再次干预,使撒拉不致被基拉尔王侵犯。亚比米勒于是把撒拉交还亚伯拉罕,同时送给亚伯拉罕若干牛羊和男女仆人,也许是要弥补亚伯拉罕暂时失去妻子的损失。此外,他赠予亚伯拉罕一千块银子(约2200美元),借此表明撒拉是贞洁无过、道德清白的。(创20章)
撒拉在90岁高龄生下以撒。她感叹说:“上帝早就为我预备了欢笑的事。凡听见的,都必因我而欢笑。”这样的欢笑,显然是因婴儿诞生令人惊喜交集而引发的。撒拉乳养儿子,到孩子大约五岁为止。以撒断奶时,亚伯拉罕为他大排筵席。在筵席上,撒拉留意到夏甲的儿子以实玛利(当时约19岁)以嘲笑的方式“戏弄”以撒。撒拉看来是为儿子以撒的未来担心,于是要求亚伯拉罕遣走夏甲和以实玛利。上帝表示他赞成此举,亚伯拉罕就只好接受撒拉的请求了。(创21:1-14)
大约32年后,撒拉去世,享年127岁。亚伯拉罕将她葬在“麦比拉那块地上的洞里”。(创23:1,19,20)
具有象征意义 使徒保罗在写给加拉太人的信中指出,亚伯拉罕的妻子撒拉代表“在上的耶路撒冷”,即受膏基督徒的母亲;受膏基督徒也就是亚伯拉罕的属灵“苗裔”。“在上的耶路撒冷”具有象征意义,代表上帝的女人;她像撒拉一样,从未受过奴役,因此她的儿女都是自由的。人必须靠上帝的儿子将他从罪的奴役中释放出来,才有机会成为“在上的耶路撒冷”的儿女,享有她的“自由”。(加4:22-31;5:1)基督耶稣对亚伯拉罕血统上的后裔说:“我实实在在告诉你们,凡是犯罪的人,就是罪的奴隶。奴隶不能永远留在家里,儿子却永远留在家里。所以,要是儿子叫你们自由,你们就真的自由了。”(约8:34-36;见自由的妇人;夏甲)
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