历史上的东方朔，需要真实的！历史材料！

历史上的东方朔，需要真实的！历史材料！

东方朔（公元前154～前93） 西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，"然时观察颜色，直言切谏"（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是"取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事"（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。
《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，"贤不肖"没有什么区别，虽有才能也无从施展，"用之则为虎,不用则为鼠",揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其"托古慰志，疏而有辨"(《《文心雕龙》·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。《非有先生论》假托有一非有先生在吴作官，三年"默然无言"，吴王问他，他趁机用历史上许多诤谏遇祸的故事，启发吴王，劝谕帝王应虚心纳谏。篇中几个"谈何容易"，感慨万端，意味深长，是传神之笔。另有骚体赋《七谏》，因袭楚辞，无甚新意。此外，《神异经》、《十洲记》等书，曾托东方朔名流传，实际非他所作。
东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。（褚斌杰）

历史上的东方朔是一个醉心于文学创作的人，并不带有太多的政治色彩

武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔 初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。 人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数 召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽 污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。率取妇一岁所 者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人 主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为 侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如 朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣， 据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿 庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣 习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣， 臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣， 臣朔乃言。”诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归 义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴 混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。 至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。 谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？” 怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也 善。”此之谓也。