佛学怎么看待好好学习天天向上的？如果说四大皆空那么社会谁还会创造奇迹去？这是佛教的弊端还是什么？

佛学怎么看待好好学习天天向上的？如果说四大皆空那么社会谁还会创造奇迹去？这是佛教的弊端还是什么？

四大皆空不是说就不创造了，四大皆空是说要我们看清四大的真实情况，不执著自我以大慈大悲的心利益众生最终让众生看清四大皆空真实情况，四大，是梵文（aturmanabnuta）的意译，也叫"四界"，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。
佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。
又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为"能造四大"。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为"所造四大"。
尽管佛教认为有两种四大，然而"能造四大"仅仅是性能、是不可以肉眼见到的，而"所造四大"有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指"所造四大"，即地、水、火、风四种元素。佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创造出来的，也不是无缘无故忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称"大"。
谁都知道，人的身体乃是物质，不过人是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。
佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。
试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云："我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？"所以说："四大皆空"。
同时，佛教之所谓"空"并不是说待人死后四大分离才说它是空，而是在未死时，也是四大假合，也是空的。
例如身体里的水分只要在强烈的阳光下一照晒，就会挥发成汗水，汗水如再蒸发就成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……可见四大亦是互相影响，互相转化的，所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说："四大皆空"。
依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合生成的，所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生，四大散则灭，哪有创造万物的"神"，哪有被创造的"万物"呢！所以说"四大皆空"。
而佛教所以说"四大皆空"目的即是旨在建立"无我"的教义。
一谈到"我"，人们往往把这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素暂时的集合体。根据佛教的理解。真正的"我"并不存在。血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了，而且四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化，究竟是前一秒的四大是"我"呢？还是后一秒的四大是我呢？所以从自称为我的身体中根本找不到我的影子，故我"无我"。

师父说过苦空无常，这个世界是苦乐参半的，就是说你生出来的时候什么也没带来，走的时候也不会带走物质上的一切，都要还给地球的
只会带走你的业障，功德，灵魂深处的本性。你的身体也是借来的，待缘分灭掉后，要还给地球，钱也留不住，所以要借假修真，借助这个假的肉体来修真的东西
修心修行，修出本性，修正自己的心，修正行为，把贪嗔痴慢疑修掉，修出真正本性的东西，去掉十二因缘，达到性空。
而你要工作，有些方面你可以上进，可以良性竞争，不是说你要贬低别人来抬高自己，或者采取不好的手段达到目的（举个例子），或许我们应该抱有一个好心态，
得到也是失去，失去也是得到，看你怎么看待，若不珍惜一定会失去，失去了如果能感悟出什么来，比如下次我不一直索取了，要多付出，不然会失去一段很好的缘分，何尝又不是一种得到。来人间没带来什么，所以你没有得到也没有失去，到时都要还给地球。如果一件事得到了，要感恩，失去了吸取教训。得失从缘。
还有我觉得您也不要去说不好，为了避免造口业
或许您也可以去我的主页兴趣爱好那看下有链接

给您举一个四大皆空，但是创造奇迹的圣人：阿弥陀佛认识到四大皆空后，怜悯世人苦难，发大愿，累劫修行，修出一个西方极乐世界。那里黄金为地，思衣得衣服，思饭食得饭食，五眼六通，寿命无极，天雨宝华，四季如春。就看人们信不信，愿不愿意去，只要愿意去，阿弥陀佛慈悲都接引。
现实中发达国家的生活水平、移民条件和极乐世界的相比，那个是奇迹呢。

佛教所说“空”不等于“绝对的无”啊。我们这个宇宙就是诞生于“空”，这本身就是奇迹。
佛教是关于宇宙、人生的终极真理的学说，可以看作是未来的终极科学穿越时空而来。
个人理解，佛教是让我们回归认清一元的本性，回归到没有任何分别、差别概念的境界中，因为一切痛苦、烦恼都是由于执着于二元的、分别差别概念而引起的。

1、首先理解‘四大皆空’意；
四大指‘地、水、风、火’这四大元素及因缘和合而组成了我们这个身体，但是要注意不是永远的存在，是暂时性的存在。它是无常的，故佛法说空，就是不可得的意思。
佛教用语, “空”的含义是“性空”。
佛法认为：
A\世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离 缘而存在，这叫作“无自性”，即“性空”。
B\缘起性空事物的作用不空，相续不空。
结论；这不是佛教的弊端，而是宇宙的真理
2、佛学怎么看待好好学习天天向上的？
学佛念佛发菩提心，发大愿精进（好好学习）才能离阿弥陀佛世界更近，这很重要也是（天天向上）终极目标得到解脱成佛。
（以上是个人浅识）

好好学习天天向上，是佛教提倡的，是好事情。佛讲经说法就是要大家好好学习天天向上的，常常鼓励大家精进修行，不要懈怠。
佛教认为世界是由地、水、火、风这4种物性所组成的假象，这是事情的真相，与是不是有谁去创造奇迹没有关系。因为我们的身体也是四大和合而成的，虽然我们知道这一切都是假的虚妄的，但是我们感受到的痛苦快乐和悲伤是那样的真真切切，我们自然还是要按照世间的规律生活。
说出四大皆空，这不是弊端，恰恰是佛教的精髓，说出了世界的真相，让我们产生强烈的去伪求真的信念，使我们最终成就佛道，得大圆满。