【查一查】孔子的名言帮我查一查

【查一查】孔子的名言帮我查一查

【答案】 一、人生态度
　　▲发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
　　▲饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.
　　▲不义而富且贵,于我如浮云.
　　▲贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也!
　　▲士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
　　▲富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也； 不以其道,得之不去也.
　　▲富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
　　▲有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命.
　　▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
　　▲可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
　　▲志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
　　▲君于疾没世而名不称焉.
　　▲夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
　　▲君子泰而不骄,小人骄而不泰.
　　▲君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
　　▲君子之仕也,行其义也.
　　▲子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
　　▲君子和而不同,小人同而不和.
　　▲君子矜而不争,群而不党.
　　▲君子周而不比,小人比而不周.
　　▲君子坦荡荡,小人常戚戚.
　　▲仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
　　▲放于利而行,多怨.
　　▲求仁而得仁,又何怨.
　　▲质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
　　▲君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫.
　　▲法语之言,能无从乎?改之为贵.
　　▲(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
　　▲见善无不及,见不善如探汤.
　　▲君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
　　▲士而怀居,不足为士矣!
　　二、做人格言
　　▲不学礼,无以立.
　　▲己所不欲,匆施于人.
　　▲己欲立而立人,己欲达而达人.
　　▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
　　▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
　　▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
　　▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
　　▲居处恭,执事敬,与人忠.
　　▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
　　▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
　　▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
　　▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
　　▲过而不改,是谓过矣!
　　▲过,则匆惮改.
　　▲不迁怒,不二过.
　　▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
　　▲人无远虑,必有近忧.
　　▲无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
　　▲士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
　　▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
　　▲与朋友交,言而有信. 以文会友,以友辅仁.
　　▲益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
　　▲君子欲讷于言而敏于行.
　　▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
　　▲巧言乱德.
　　▲巧言令色,鲜矣仁.
　　▲刚、毅、木、讷近仁.
　　▲有德者必育言,有言者不必育德.
　　▲听其言而观其行.
　　▲君于不以言举人,不以人废言.
　　▲古者言之不出,耻躬不逮也.
　　▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
　　▲可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
　　▲言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
　　▲好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；
　　▲好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
　　▲恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
　　▲事君,敬其事而后其食.
　　▲礼之用,和为贵.
　　▲放于利而行,多怨.
　　三、孔子论学习
　　▲知之为知之,不知为不知,是知也.
　　▲盖有不知而作者,我无是也.
　　▲多闻,择其善者而从之；多见而识之.
　　▲圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
　　▲学如不及,犹恐失之.
　　▲敏而好学,不耻下问.
　　▲以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
　　▲兴于诗,立于礼．成于乐.
　　▲志于道,据于德,依于仁,游于艺.
　　▲不愤不启,不悱不发.
　　▲举一隅不以三隅反,则不复也.
　　▲知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
　　▲吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
　　▲学而不思则罔,思而不学则殆.
　　▲众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
　　▲学而时习之,不亦说乎?
　　▲温故而知新,可以为师矣.
　　▲日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
　　▲不学诗,无以言.
　　▲诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.
　　▲迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
　　▲人而无恒,不可以作巫医.
　　▲有教无类.
　　▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
　　四、政治格言
　　▲政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
　　▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣.
　　▲君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
　　▲裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
　　▲道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
　　▲上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
　　▲慎终,追远,民德归厚矣.
　　▲不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
　　▲为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
　　▲苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
　　▲道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
　　▲出门如见大宾,使民如承大祭.
　　▲工欲善其事,必先利其器.
　　▲居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
　　▲百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
　　▲君子之行也,度于礼.
　　▲施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
　　▲君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.
　　▲……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
　　▲择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
　　▲君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
　　▲君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
　　▲文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息. .故为政在人. 君使臣以礼．臣事君以忠.
　　▲子路问事君.子日: 勿欺也,而犯之.”
　　▲其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
　　▲以不教民战,是谓弃之.
　　▲知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.
　　▲知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.
　　▲知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
　　▲使民敬、忠以劝,如之何?
　　▲子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠. 举善而教不能．则劝.”
　　▲先有司,赦小过、举贤才.
　　▲居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

和我的回答一样，看来我也对了