何为前后七子？

何为前后七子？

明朝前期，三杨开创的“台阁体”成为文学主流，为了改变这样粉饰太平无病呻吟的文风，文学上出现了“前后七子”的复古运动。“前七子”指的是弘治、正德年间的一个文学流派，代表人物有李梦阳、何景明、徐祯卿、康海、王九思、边贡、王延相等七人。他们强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号。前七子虽然只是仿效古人的诗作，形式呆板，内容也没有什么创新，但是在打击八股文，提倡复古方面，仍然有一定的功绩。前七子之后，嘉靖、隆庆年间又出现了一个继续提倡复古的文学流派，代表人物有李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国论、徐中行等人，称为“后七子”。后七子在文坛上活跃的时间较有发展和变化。到了复古运动后期，公安、竟陵两派异军突起，前后七子的影响逐渐被这两派所取代。

前后七子出现于明代，由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖，称为前后七子的十四人，标榜所谓的"复古"，并且提出"文必秦汉，诗必盛唐"的口号。这种复古，实为拟古。 　　这群作家凭著少年锐气，起身反抗八股文取士，导致箝制士人的思想，迂腐不通，以及台阁体作家的作品，雅正有余，生气缺乏。从他们提倡的口号，可知他们推崇并模拟的对象是秦汉时代的古文与盛唐的诗歌。 　　然而，前后七子振兴散文诗歌的目的并未达成，其原因有二：一是他们以模拟为创作法门，因此作品缺乏独创的精神与风格；一是前后七子或互相标榜，或互相排挤，把持文坛，目空一切。洁身自好的人士感到厌恶，无不望而却步。 　　公安派袁氏三兄弟对于前后七子复古所演变成因袭剽窃的流弊，提出反对复古拟古的作风。 　　三袁兄弟认为一时代有一时代的文学，有其独特的价值，所以不应该贵古贱今。此外，三袁主张独抒性灵，以自我创造为可贵之处。袁宏道更言：大都抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。又言：不效颦于汉魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐，嗜好情欲，是可喜也。 　　所以，前后七子立意虽好，但是方法错误，又才学有限，导致模拟前人作品而失去自己的生命力。这股复古风潮演变成抄袭剽窃等低下行径时，公安三袁适时提出独抒性灵的口号，加以驳斥，为文坛注入一股清新的力量。以创新为目标，以抒发自己情志为目的，不拘泥于格律与陈腔俗调，确立公安派的文学地位，胜于前后七子；更为后来的竟陵派与张岱发出先声。