种性与别性有什么关系，有性与无性有什么区别呢？刚才看到佛法关于二性的问题

种性与别性有什么关系，有性与无性有什么区别呢？刚才看到佛法关于二性的问题

有缘进来，得见“lvlipeng99999”仁者的宏论。令末学感到楼主的问题已经可以忽略了。为什么呢？这位师兄这一番言论的问题可谓害人不浅。且听末学逐句分析其落处何在：

其一:“依文解意 三世佛怨..！！为什么朋友非要把自己卡死在文字里呢？”。我想说的是：如果一看见名相就闭眼，“不分别”。就没有必要流传三藏十二部了。真悟者可以现观自己真心中含藏的一切法种，由自心的流露而修。就算到了圣位菩萨阶位，所谓“乘悟并消”之后，也还要随佛修学，也还要分辨佛说是什么意涵。身为凡夫而令自己的意识心不取分别，本来就不可能做到。就算做到，也与触证真心无关，无非是变成白痴。
佛之密意，的确不在文字；可是，凡夫熏闻之时，不仅不离文字，还需深入经藏，就疑问之处一一请教善知识。可惜的是，现今能解佛经的善知识极其稀有。如楼主这般解说，就是网上绝大多数假善知识众口一词只说，无非将佛法世俗化、浅化。令佛法逐渐沉沦乃至消亡，正是毁坏佛法之人！

其二：“因众生 心有种种病，方有 佛说种种法，我们刚跳出坑 又掉进了井，刚放下了这个 又抓起了那个，就这样一直到老死....”
仁者这个说法，是“对治悉檀”；针对众生不同的根器而作对治方面的宣说，仅仅是佛经中很少的一部分。不是佛法的真实目的。至于佛法的真实目的，福德资粮具足之时必定能知，而后能信入佛教正法，而后能抓住佛法的根本，不再对浩若烟海茫然无措。乃至将佛法浅化为“如何做人”！
仁者劝人不要放下又抓取。却问一句：即使放下又能如何？是不是意识心？熟眠无梦时，您所说的放下与否还有什么意义？乃至不迎不拒，无取无舍，看破放下又有什么意义？何况无常来时，随业流转之时，不知这个看破放下能做什么？
这种欲令觉知心不分别就能转为真心的妄想，往往成就“未悟言悟”的大妄语罪。诸方大德莫要自欺欺人，成就无间之业！

其三：“我们生活在观念里，最后也死在观念里，佛法的根本目的 就是帮我们打破这些观念，打破这些无始劫以来根深蒂固的观念，没别的，”
仁者想要说的观念是指什么？是指分别了知吧？这就是您一直破斥的，如果不分别也就没有了观念。那么，您大可以修睡眠无梦之法、接受麻醉之法，何须唠唠叨叨，劝人一念不生，不分别？
如果说“打破这些无始劫以来根深蒂固的观念”就是“佛法的根本目的”。这是不折不扣的诽谤佛法！

其四：“佛法是事实在在的，实实在在的叫我们如何来为人 处事，如何的从生生世世的痛苦中解脱出来，”
简单一句，做人处事到极致。结果会是什么？来世能够再得人身，而且会富贵。因为五戒十善秋毫不犯，试问做人还能超越这个吗？如果在此基础上修成欲界定，则生欲界天；再修得初禅乃至四禅，则生出禅乃至四禅天；直至非想非非想定，已是极致。
做人叫做“人天善法”，不名“佛法”。乃至解脱生死也不能算严格的“佛法”，而是“阿罗汉法”“辟支佛法”。唯有开悟明心，无量劫修菩萨道，才是真正的佛法。
末法时期，佛法被误解到这个地步！不是浅化佛法、毁坏佛法是什么？喜欢做人的人，请学《弟子规》《颜氏家训》《社会主义精神文明建设》《心灵鸡汤》《卡耐基名言》《培根论人生》等等。但是，看完看尽也绝无可能“从生生世世的痛苦中解脱出来，”。因为这个目的，不是做人能解决的。

其五：“真正的佛法不离世间法，离开世间你就找不到佛法。”
这一句倒是好话。可是，已经和前面的论调违背了：请问，楼主请教名相这件事，是不是世间法，有没有离开六尘、六识心？
人家在学世间法，您却教人不要卡在文字中，这里又叫人家“不离世间觉”。颠来倒去，全凭舌头笼罩！

其六：“然而 佛法是心法，在悟而不在修，注意，不是只悟不修，而是悟后而修，“悟”就好比你要去北京而明确了路线，若路线不明 你就是走无量劫也不得果随，最后连自己死在哪都不知道... 对不起，我的话有些重了，但却是愚人肺腑之言.... ”
悟前要修，是为具足资粮；资粮不具，永无悟缘。悟后能实修，是因触证真心而转依。不再如凡夫一般仅能修相似行。说为“实修”。是因为悟后所修不仅完全是自心流露，而且所修皆是无漏，不会丧失。这个道理，知者甚少。懵懂无知之人，正所谓“遍山死人无数”。诚如仁者所言。

其七：“我们要知道 佛法最主要的是我们做了多少，而不是念了多少.... ”
无量劫以来，就算罪大恶极之人也做了不少，何况很会做人的善人？可是，这些作为皆无真实利益，所种福田，终有耗尽。无一法真实不坏。地藏菩萨斩钉截铁：“阎浮提众生，举心动念，无非是罪！”
且问：您该怎么做？怎么做才能得到真实利益？

其八：“ 那到底什么是佛法！？别再问了，放下！放下便是！ ”
这个放下，并无高妙之处，起码还要着相：要有个“放下”的相。更有高明之人，连放下也用不着。只要不去管放下不放下就行了。所谓“见色不住，色即是空”。
可是，祖师婆婆心切，作偈云：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”；如来婆婆心切，于《楞严经》云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事！”。又是可见，看破放下，无论有相无相皆是远离佛之正法。
如上种种人，坠于空见，穷劫不解如来真实义。无非随业流转，自己践行而不言语尚不为恶。若是名望极大者以此教人，是为断却学人法身慧命，罪在无间也！

“lvlipeng99999”仁者，末学上述不中听，可是，请您扪心自问，每天看破放下不分别。多年熏习有没有寸进？佛法真的就这么简单吗？想象一下无常来时这些有没有用？如您所说，“佛法是实实在在的”。是能修能证的。三乘菩提的含义是明明白白的。请弃邪见，依教奉行。

另：楼主所问，因无前后文，末学不知是问什么。想当然做如下回答：
菩萨种性，不能说“定有、定无”，请参阅《优婆塞戒经》。
若是问有情与无情，区别在于前者本具如来法身，后者却无；前者如你我诸人，后者如木石瓦砾。

南无本师释迦牟尼佛

依文解意 三世佛怨..！！为什么朋友非要把自己卡死在文字里呢？因众生 心有种种病，方有 佛说种种法，我们刚跳出坑 又掉进了井，刚放下了这个 又抓起了那个，就这样一直到老死....我们生活在观念里，最后也死在观念里，佛法的根本目的 就是帮我们打破这些观念，打破这些无始劫以来根深蒂固的观念，没别的，没有什么神通玄幻，佛法是事实在在的，实实在在的叫我们如何来为人 处事，如何的从生生世世的痛苦中解脱出来，真正的佛法不离世间法，离开世间你就找不到佛法；然而 佛法是心法，在悟而不在修，注意，不是只悟不修，而是悟后而修，“悟”就好比你要去北京而明确了路线，若路线不明 你就是走无量劫也不得果随，最后连自己死在哪都不知道... 对不起，我的话有些重了，但却是愚人肺腑之言.... 众生若一未成佛 我佛终日两泪流.. 我们天天念着阿弥陀佛，但不知道阿弥陀佛到底是什么？！我们天天诵着金刚经，到现在还不知道什么是心 什么是性！？ 不要把修行模块化，不要以为拜佛诵经就是修行，对，那是修行，肤浅的修行而已，但大多数佛弟子连肤浅都够不上，只能说是所谓的修行，经典三藏十二部 句句都是世尊亲口宣说，还用你每天念给他老人家听？？ 我们要知道 佛法最主要的是我们做了多少，而不是念了多少.... 那到底什么是佛法！？别再问了，放下！放下便是！ 明白人闻此语即可会意，会意莫忘勤修啊..... 不明白也没关系，我现在 不敢妄谈修行，走了一段路绕了一大截才明白...原来我连人都还没有做好，我很惭愧，因为我每天都把时间花在了得失·计较·和贪 嗔 痴 满 疑上....我不敢承认自己是佛弟子，因为我怕别人看到我 会对佛法失去信心... 不要以为做人是件简单的事，在当今世间能把人做好，可不是一件容易的事....为什么！？ 人成即佛成啊..！！ 最后送给朋友一首偈子，也许朋友以前看到过，但今天愚弟以真诚心再次呈上： 禅教密律净，同根同自性；法本无高下，当机则受用. 愿与法界有情 共勉.......