具体谈谈尼采与后现代主义有什么关系

具体谈谈尼采与后现代主义有什么关系

后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛文化思潮,也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度.这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎,但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物,也是美国社会危机和精神异化的反映.
后现代主义哲学的主要特点
(1)反主体性(counter subjectivity) 后现代主义哲学继尼采的“上帝死亡”的口号之后,提出“主体死亡”、“人已死亡”的口号,他们的意思是说主客二分式的主体和人的概念不现实,西方传统哲学特别是近代哲学的“人类中心论”已破灭.
(2)反普遍性及反同一性 后现代主义哲学认为差异无所不在,即使在重复中也有差异出现,无差异的世界是苍白枯燥的世界,传统哲学以普遍性(universality)、同一性(identity)为人的最高本质,只能使人成为丧失个性、无血无肉无情感的抽象的人.
(3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学认为,没有独立自在的世界,世界是由语言构成的.这就是说,世界本身有语言的结构,语言不是人表达意义的工具,它有其自身的体系.每一件已知的事物都是由语言来中介着的,所谓事实、真理只是语言上的.在他们看来,“不是我说语言,而是语言说我”.这样,人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位而退居到为语言所掌握的地位.但语言又总是不确定的,并且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定.因此,一切都是不确定的、模糊的、多元的和解构的[4].
(4)内在性(internality)如果说不确定性主要代表中心消失和本体论消失的结果,那么内在性则代表使人类心灵适应所有现实本身的倾向.这表明后现代主义哲学不再具有超越性(transcendence),它不再对精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣,相反,它是对主体的内缩,是对环境、现实、创造的内在适应.
后现代主义哲学是对现代主义质疑、反思和批判的一种新的认知范式.它的矛头指向传统哲学中的教条主义、形式主义、经验主义,是彻底反传统、反权威的.它由逻各斯中心主义转向非中心的多元主义,由深度模式转向平面模式,由以人为中心转向反传统人本主义.它可以促进我们拓展视野、观念更新,转变以往僵化、封闭的思维方式,实现学科交融,不断向大众化和现实生活贴近.
尼采不讲人生体验,对尼采来说,生命就是权力意志.
如果灵魂不洁净,干净的手又有什么用呢?《新约》："当手不干净时,砍掉它."放弃污浊的东西,自己才能洁净.
权力意志——永恒轮回
海德格尔认为权力意志是尼采学说的核心,而后现代主义者认为永恒轮回是核心.
突然一天亢奋起来,发现了同一者的永恒轮回.永恒轮回的前提：同一者.
四季轮回、凤凰涅盘,西方人的观念.
海德格尔的解释：同一者的永恒存在,永恒轮回就是生成,所有存在的东西都在生成,同一者的永恒轮回意味着一个存在的有限存在.
按照黑格尔的看法,永恒轮回是螺旋上升,越升越高.在黑格尔的体系里,起点就是终点.尼采在写《悲剧的诞生》时是一个黑格尔主义者.
同一者的永恒轮回是一个生成的世界.存在：曾经存在的东西.我们是一个永恒的轮回,面对生成的世界,唯一的就是遗忘.
当我们还没有到永恒轮回的时候,记忆就是一切.超人世界,主动遗忘,儿童般的游戏,进入赫拉克利特永恒的活火之中.
《查拉斯图特拉如是说》 论救赎、乞丐、残废
所有的序言,隐含之意,对智力的挑战,尼采二十四岁就是巴塞尔大学的教授.
尼采：‘我这本书是写给所有人,但叶没有写给任何人.能理解我的大脑两千年后才会出现."
尼采：小人会被淘汰掉,小人不可能不朽——永恒轮回.能真正进入永恒轮回的人,只能是一个高贵的人,拥有权力意志的人.
讲尼采很难,讲尼采的东西首先要熟悉文本,不像讲柏拉图或者海德格尔
尼采达到了某种高度,才能写出这样的格言.尼采是真正的哲学家,处于疯狂赫孤独的状态.尼采思考整个西方的文化赫历史、思想,每天都处于痛苦之中,每天喝毒水,每天写作时,都处于痛苦——身体的痛苦.