我就是分不清楚阿弥陀佛和释迦摩尼佛

请问人们所称呼的阿弥陀佛是什么意思。阿弥陀佛是佛吗？。阿弥陀佛和释迦摩尼佛是什么关系？是一个人吗？

阿弥陀佛是佛的名号
阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），(阿弥陀佛乃梵文音译,因此从梵音中就可以得知,因念作a mí tuó fó ，若念作e mi tuo fo,或o mi tuo fo 皆是讹音也）别名无量寿佛、无量光佛、观自在王 佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

称呼阿弥陀佛是因为 在一部经文中说,凡持我名号者,他日必往生极乐.所以信徒们渐渐以阿弥陀佛相互问候.


所谓的如来\佛祖便是释迦摩尼佛的一种称号
从我们凡夫的角度看，佛与佛是不同的，阿弥陀佛与释迦牟尼佛当然不同。而在证了果的，明心见性的人看来，佛佛道同，佛的法身没有差别，都是遍满虚空法界的，不光是佛的法性无二无别，我们凡夫的法性也与佛没有差别，我们凡夫的法性被无始劫来所积累的“贪嗔痴慢疑”诸烦恼所掩盖，而不能显露。释迦牟尼佛在《华严经》中为我们开示：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着不能证得。“如来智慧德相”即佛之法性，即众生之自性。佛之所以能自然而然流露自性，是因为他已把所有烦恼都断干净了，而凡夫之所以不能显露自性，是因为有“五毒”等诸烦恼的障碍。学佛就是消除烦恼，令我们的清净法身显露出来。

佛与佛的法性虽然相同，而所不同的是每尊佛在“因地”所修行的方法不同，所发的誓愿不同，每尊佛与虚空法界众生的缘不相同。

阿弥陀佛和释迦牟尼佛，与我们地球所处的“娑婆世界”缘分非常深厚，释迦牟尼佛三千多年前在印度示现成佛。释迦牟尼佛到这个世间来不止一次。佛度众生是随缘度化。佛到世间来，可以是示现成佛，也可以应化而来。古代天台宗的“智者大师”就是释迦牟尼佛的化身，而阿弥陀佛也是多次在中国应化，古代净土宗的二祖“善导大师”、六祖“永明延寿大师”都是阿弥陀佛应化的，此外，四大菩萨也有应化，特别是观世音菩萨，在中国的应化是非常之多的，古代的“宝志公”就是观世音菩萨的化身，此外，古代有名的大德“寒山”、“拾得”分别是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，“布袋和尚”是弥勒菩萨的化身，近代的如净土宗的十三祖“印光大师”是西方极乐世界大势至菩萨的化身。这些佛菩萨的应化，都是历史上有记载的。这些佛菩萨与中国的缘非常深，民间有句俗话“家家观世音，户户弥陀佛”，可见观世音菩萨和阿弥陀佛与中国的缘分之深。那么佛菩萨应化在世间，都是来度化众生的，有的是来说法的，有的是做榜样给我们看的，总之是要我们凡夫破迷开悟，离苦得乐。

释迦牟尼佛的法运如今已到了“末法时代”，佛在经中告诉我们，末法时代，众生的根性适合修“净土法门”，就是念佛求生西方极乐世界。末法众生业障深重，智慧福德微浅，佛教给我们这个“最殊胜”的法门，只要能依佛教导的方法，至心称念“南无阿弥陀佛”，念到“一心不乱”，就可以预知时至，临命终时，蒙阿弥陀佛及诸大菩萨圣众接引到西方净土，不退成佛。因为，阿弥陀佛在因地修行的时候，发了“四十八大愿”，而众生只要能够执持“阿弥陀佛”的名号，不间断，不夹杂，一心不乱，一日至七日，就能够“带业”往生到西方净土。这是个“难信易行”法门。这个法门的殊胜之处在于，简单易行，只有一句“南无阿弥陀佛”，再有就是可以带业往生，不像其它法门必须要把烦恼销尽，经过三大阿僧祗劫，才能成佛。释迦牟尼佛在《无量寿经》中赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，阿弥陀佛的“四十八大愿”，也是“愿中之王”。不仅是释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，所有佛都赞叹阿弥陀佛，都赞叹并教化众生修行“念佛法门”。

区分的方法很简单，阿弥陀佛左手上捧着一朵莲花，这是往生者的莲座；右手下垂，表示“接引”众生往生极乐世界。达摩祖师是中国南北朝梁武帝时波斯国的三太子，后到中国来传播佛教，成为中国“禅宗初祖”。他与释迦牟尼佛并无直接关系，这在历史上并无记载。


愿天下所有人都能够一心称念这句“南无阿弥陀佛”，往生不退成佛！

南无大慈大悲西方极乐世界接引导师阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲大势至菩萨！
南无十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨！