老子《道德经》中的'道'与'德'究竟是什么含义

老子《道德经》中的'道'与'德'究竟是什么含义

【道】是与【器】相对而立名的概念。
《易经·系辞》云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
所谓【形而下者】指的是万物，涵盖现今我们所说的一切物质范畴和意识范畴。
所谓【形而上者】指万物体性，也是宇宙生命的本来面目。

真实的【形而上者】远离一切物相、文字、言说、思辨、逻辑、推论、想象。
但是为了弘道，老子又不得不借助于人类所熟悉的文字和语言来讲述。
勉强把那个不可思议的【形而上者】叫做【大道】
——【强字之曰道，强为之名曰大】。

【德】是与【失】相对而立名的概念。
当我们执着和迷失于【形而下】的万物时，即称为【失】。
当我们通过学习经典并依教修行，宇宙生命的本来面目渐渐显现，即称为【德】。
一旦修行到宇宙生命的本来面目圆满显现，即称为【明德】【孔德】【上德】。
此时的状态是全德无失，既然没有了【失】，那么与之相对而立名的【德】也消亡。
所以说【上德不德】。

关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。