苏轼的浣溪沙时的背景

拜托各位了~我们要写苏轼的浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）的扩写~很急需的~
拜托~
要不然能帮我找到扩写好的也行哦^_^

给你两个材料参考：
　　（一）《浣溪沙》是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作。那年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的。

　　第一首（照日深红暖见鱼）作于元丰元年（1078）初夏，写谢雨路上所见之景：丽日、碧溪、游鱼、树木、黄童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似电影镜头，连续将客观景物一个个展现在读者面前。

　　第二首（旋抹红妆看使君）写一群天真活泼的农村姑娘三五成群站在家门口看望使君的情景和农民丰收后祭祀神灵的欢乐情景。

　　第三首（麻叶层层叶光）从侧面反映初夏时节农村的生活情趣：煮蚕香、络丝娘娇语、白发老翁捋新麦等。

　　第四首即课文所选的这首。

　　第五首（软草平莎过雨新）写雨后农村风光春色和雨后感受，抒发作者的欣喜之情，表达了归田退隐的思想。

　　这五首词，文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，以诗的句法入词，是这组词的主要艺术特色。它完全突破了“词为艳科”的藩篱，为农村词的发展开创了良好的文风。辛弃疾的农村词便直受到苏轼词的影响。

　　“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。“村南村北”概括“缲车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。

　　上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写谢雨途中行路的艰辛。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁，为宋词题材开拓了新的天地。

　　“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢？喝到茶没有？农民是怎样招待他的呢？词中未作一个字的交代，留给读者去想象，更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。

　　（二）苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花”赏析

　　浣溪沙
　　苏 轼

　　簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
　　酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

　　【注释】

　　本篇写的是作者“谢雨”途中的感受。上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。现在，不妨让我们跟随作者的意识活动来体验一下这首词的构思过程。
　　作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籁籁”之声传来耳际，并好象有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜……。些少三句，农村的季节特点，村中的劳动生活以及农村的贫困面貌，均不同程度地有所接触并形象地折射出来。
　　下片写作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。看来，苏轼似乎并没有多少太守的架子，他跟农民的距离并不太远。读这样的词，会使人感到真实、亲切，可以嗅到当时农村生活的气息。这首词与前首有所不同，它主要写作者路途中的片断感受，其重点并不在于要反映农村的贫困面貌。由于灾后得雨，旱象解除，作者的喜悦之情较前首也浓厚得多了。
　　这首词注重词句的锤炼而又不露痕迹。例如“簌簌”，有的评论家认为这两字放在句首是“句法倒装”，其实，作者的目的在于强调“枣花”落在“衣巾”上的声响，并合乎平仄的要求，而不是在写下落的形态。正因这两字放在“句首”，才说明作者是从“簌簌”声中得知枣花落在身上的。此外，“落”、“响”、“漫”、“敲”等字也均用得灵便而贴切。

北宋神宗元丰元年（1078）,苏轼时任徐州知州。因该地区发生严重春旱,曾率人到城东二十里外的石潭祭神乞雨。得雨后，又前往谢雨（祭祀答谢神灵降雨）。苏轼在谢雨途中作《浣溪沙》词五首。此为第四首，写他在谢雨归途经过一个村庄时所见的农村景象，表达了他因农事顺利而喜悦的心情。 词的上片描写这个村庄在大旱得雨后富有生气的景象:枣花纷飞，簌簌有声地落在行人的衣服和头巾上；村南村北，到处传来农妇用缫车缫丝纺纱的响声；穿着粗陋的麻布衣的农民，正在一棵古老的大柳树下叫卖新摘下来的黄瓜。“牛衣”,原指用乱麻或草编织,给牛御寒用的覆盖物，亦借指粗陋的麻布衣或穿此类衣服的人。作者捕捉“落枣花”、“响缫车”、“卖黄瓜”这三个农村中富有季节特色的景物,简笔勾勒出一幅清新可爱、充满活力的初夏农村生活图景，而他因农事顺利而喜悦的心情也跃然纸上。 下片转写作者途经此地向农家乞茶一事。作者在谢雨时因高兴多喝了几杯酒,酒后困倦，归途又长，一路上只想打磕睡。时近晌午，高挂天空的太阳晒得人口渴,不由得很想喝茶,于是他便敲开了一户农家的门,试着去讨茶喝。“野人家”，乡野的人家，即农家。作者身为当时的一州之长没有摆官架子，而能这样平易自如地向农人乞茶，反映了他在思想感情上是关心和接近农民的。

写作背景：《浣溪沙》是苏轼43岁（1078年）在徐州任太守时所作。那年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。这首词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的。

北宋神宗元丰元年（1078）,苏轼时任徐州知州。因该地区发生严重春旱,曾率人到城东二十里外的石潭祭神乞雨。得雨后，又前往谢雨（祭祀答谢神灵降雨）。苏轼在谢雨途中作《浣溪沙》词五首。此为第四首，写他在谢雨归途经过一个村庄时所见的农村景象，表达了他因农事顺利而喜悦的心情。 词的上片描写这个村庄在大旱得雨后富有生气的景象:枣花纷飞，簌簌有声地落在行人的衣服和头巾上；村南村北，到处传来农妇用缫车缫丝纺纱的响声；穿着粗陋的麻布衣的农民，正在一棵古老的大柳树下叫卖新摘下来的黄瓜。“牛衣”,原指用乱麻或草编织,给牛御寒用的覆盖物，亦借指粗陋的麻布衣或穿此类衣服的人。作者捕捉“落枣花”、“响缫车”、“卖黄瓜”这三个农村中富有季节特色的景物,简笔勾勒出一幅清新可爱、充满活力的初夏农村生活图景，而他因农事顺利而喜悦的心情也跃然纸上。 下片转写作者途经此地向农家乞茶一事。作者在谢雨时因高兴多喝了几杯酒,酒后困倦，归途又长，一路上只想打磕睡。时近晌午，高挂天空的太阳晒得人口渴,不由得很想喝茶,于是他便敲开了一户农家的门,试着去讨茶喝。“野人家”，乡野的人家，即农家。作者身为当时的一州之长没有摆官架子，而能这样平易自如地向农人乞茶，反映了他在思想感情上是关心和接近农民的。 参考资料：从一个叫"半亩方塘"的网站上看到的