梦游天姥吟留别的含义

梦游天姥吟留别的含义和题目与文章的关系？快啊谢谢

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
　　这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社...这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
　　这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 此诗另一题目是《别东鲁诸公》，它为惜别而赋诗，却写游访名山，全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。

《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）(1) （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》 　　作者：李白（唐） 　　海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求； 　　越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。 　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。 　　天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。 　　湖月照我影，送我至剡溪(7)。 　　谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 　　脚著谢公屐(9)，身登青云梯。 　　半壁(10)见海日，空中闻天鸡。 　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11) 　　熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。 　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 　　列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。 　　洞天石扉(14)，訇然中开。 　　青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。 　　霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。 　　虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。 　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19) 　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20) 　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。 　　别君去兮何时还？ 　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21) 　　安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜？ 　　注释 　　(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。 　　(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。 　　(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。 　　(4).拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。 　　(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。 　　(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。 　　(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。 　　(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。 　　(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。 　　(10).半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。 　　(11).暝：黄昏。 　　(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：这里作动词，震响。 　　(13).列缺：闪电。 　　(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。 　　(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。 　　(16).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台” 　　(17).霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。 　　(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。 　　(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。 　　(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。 　　(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。 　　(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！