十法界的佛和等觉菩萨有什么区别呢？

十法界的佛和等觉菩萨有什么区别呢？

净空法师：十法界里面的佛，没见性
摘自净空法师《修华严奥旨妄尽还源观》
2009/7/29 台湾
　　从戒得定，「戒为定体」，定到一定的程度，他就开智慧，「慧为定用」，这样才能够摄受一切众生，自然的，没有丝毫勉强，就像父母关心婴儿一样，不附带任何条件，这叫亲，这爱叫亲爱。『摄生德』离不开智慧与慈悲。所谓『大智照真名为质直』，「质」是本质，「直」是正直，在菩提心里面叫真诚心。世尊在《观无量寿佛经》里面跟我们讲的发菩提心，菩提心是三心，这个三心是讲体、讲用。菩提心的体就是真诚，用里面又分两种，自受用跟他受用，自受用叫深心，他受用叫回向发愿心，经上说的。马鸣菩萨在《起信论》里面也给我们讲菩提心，也讲三种，名称不一样，意思一样。把经论合起来看，意思就更清楚，论里面讲菩提心的体叫直心，就是此地讲的质直，直心是道场。直是什麽意思？没有弯曲，完全是它的本质，没有丝毫东西掺杂在里头，纯真无妄，真心。它的作用，自受用也叫深心，跟经上讲的名称完全相同；他受用，他受用叫大悲心，经上讲的回向发愿心，论上讲的大悲心，就是大慈悲。合起来讲，这意思就很容易体会。
　　真心从哪来的？从智慧出来的。智慧不现前，哪有菩提心！世尊在经上告诉我们，阿罗汉没发菩提心，辟支佛没发菩提心。为什麽？智慧没现前，自性般若智慧没现前。在三德秘藏里面，阿罗汉只有解脱，不是究竟圆满的解脱，解脱是自在，他得了一些自在，不是究竟圆满，法身他没有证得，般若智慧没有现前，他有没有定？有定，他定功还不够。在愣严会上，释迦牟尼佛讲阿罗汉的定叫第九定，超出六道。......再深一个层次，辟支佛所证的，第十个等级，辟支佛所证的，智慧还没有开。再深一级，第十一个层次，菩萨。第十二个层次，佛，十法界里面的佛，没见性，智慧不开，所以他没有证得法身，般若智慧不现前，他能得什麽？能得解脱，不是圆满的解脱，古人有讲，他得半个解脱。再深一层的定功，就出了十法界，到第十三个层次，出十法界，初住菩萨，破一品无明、证一分法身，般若智慧现前，大智照真。
　　什麽人发了菩提心、真发菩提心？初住菩萨。十法界里面的四圣法界都没有真正发菩提心。四圣法界里面的佛菩萨也有发菩提心，相似位，不是真实位，相似。天台大师讲六即佛，讲十法界里面的佛叫相似即佛。我们六道里面，初学佛的人像我们这个，我们这是叫名字即佛，有名无实。真修行，真的相应，这叫观行即佛，他真正在修观，真正在修行，观行。观行再提升，相似，这十法界里头。出了十法界，真的，那不是相似，虽是真的，没有圆满，叫分证即佛，他是真的，他没有圆满。所以分证是从初住到等觉，都叫分证，四十一个位次，四十一位法身大士，这《华严经》上说的，分证即佛。最后一个，那是究竟即佛，那是究竟圆满。也就是说，无始无明习气断尽了，常寂光现前，究竟即佛。天台大师跟我们讲佛，佛有六种。前清时候，慈禧太后叫人家称她为「老佛爷」，那是有名无实，那叫做名字即佛。日本这个皇帝称「天皇」，名字天皇，他不是真的天人，他还是凡夫，名字即中。
　　由此可知，『柔和质直』最低的层次是什麽人？是真正发菩提心的人，在《华严经》里面是圆教初住菩萨，他已经超越十法界。换句话说，一发菩提心就超越十法界；菩提心没有发，他在十法界里面，他出不去。见思烦恼不断，他出不了六道轮回，见思烦恼断了，六道轮回就没有了，这诸位一定要记住。见思烦恼是什麽？我们只要把纲领记住，常常想想自己有没有，身见有没有？还把身体当作自己。边见有没有？边见就是对立，我还有没有对立的念头，我有没有跟人对立，跟哪些事对立，跟一切万物对立，有对立你就晓得见惑没断。还有没有成见？自以为是，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见，还有没有？最后一个邪见，不属于上面四大类的，所有一切错误的知见都叫邪见，这见惑。这五样东西都没有了，你才是须陀洹，《华严经》上讲初信位的菩萨，信位是小学，小学一年级，你才入一年级，这五个都没有了。这五样东西都没有了，要问我自己，我是不是真的到这个境界？到这个境界可以由试验看自己是不是真的到了。如果是真的到了，我们六种能力有两个恢复，就是六通，须陀洹恢复两种，天眼、天耳。天眼，功夫虽然不大，但是一般人看不到的你能看到，一般人听不到的你能听到，天耳、天眼通了，初果。如果证到二果，又有两样神通出现，他心、宿命。宿命就是知道自己过去未来，宿命；他心，别人心里想什麽，你知道，你只要一作意，作意是我一注意，他心里想什麽，你马上就知道。你要不作意的时候，你就不知道；一作意，我想知道，马上就知道，这是他心通。如果证得三果，又得到一个，神足通。神足通就是变化，《西游记》孙悟空七十二变，你能够变化，你能够分身；你到外面去旅行不要交通工具，我想到美国，我这一念已经跨过太平洋，已经到美国。到四果阿罗汉，最后一种神通叫漏尽通现前。漏尽通是思惑断尽，贪瞋痴慢疑没有了，就是这十条，身见、边见、见取见、戒取见、邪见、贪、瞋、痴、慢、疑，这十条统统断掉了，超越六道，六道就没有了。由此可知，六道从哪里来的？六道就这十条来的。这十条里头你有一条，其馀九条统统都有，你就出不了六道。你要想真出六道，那这十条你要把它断尽，统统放下，证阿罗汉果。统统放下了，遇到净土法门，念佛往生西方极乐世界，生方便有馀土，他不在同居土。同居土是六道凡夫去往生的，超越六道，不在同居土，在方便有馀土。由此可知，十法界里面，六道是同居土，四圣法界是方便有馀土，释迦牟尼佛的方便有馀土。超越十法界，阿弥陀佛有实报庄严土，释迦牟尼佛也有实报庄严土。这些事实真相，我们愈来愈清楚。

啊点点滴滴

讨论李嘉诚和霍英东谁更有钱，不如现在自己多努力挣点。
另：藏传佛教的东东，必须先拷问三遍，是不是被篡改篡改再篡改了的，轻易不敢相信。
真到了需要知道这些的时候，自然就知道了，佛教这些年一直缺的是实修，不是口舌之辩。