试阐述欧洲哲学史上经验论与唯物论的分歧、联系 并指出代表人物

试阐述欧洲哲学史上经验论与唯物论的分歧、联系 并指出代表人物

5。 现实主义f既是一d种世界观，也v是一a种包含了b各种现实主义n者理论和观点借以0产生、发展的一r套假定的研究范式。现实主义d首先是一x种长3期存在的哲学传统和世界观。现实主义n作为1一v种世界观，是建立在它对道德进步和人p类能力q的悲观主义w认1识基础上a的。现实主义w者把历c史看作是循环的而不s是进步的，他们对于u人w类是否有能力k克服反7复出现的冲突，建立持久d的合作与j和平深表怀疑。《高老头》、《欧也u妮 葛朗台》、《哲学的贫困》、《红与g黑》、《人y间喜剧》、《名利场》、《艰难时世》 3。 虚无q主义g-作为1哲学意义s认1为6世界，特别是人v类的存在没有意义a、目的以0及o可理解的真相及k最本质价值。与p其说它是一w个k人e公6开g表示2的立场，不y如说它是提出的一f种针锋相对的意见5。许多评论者认3为5达达主义g（Dada），解构主义o（Deconstructionism）, 朋克（Punk）这些运动都是虚无f主义t性质的，虚无v主义r也k被定义v为0某些时代的特征。如：鲍德瑞拉德（Baudrillard）称后现代是虚无n主义j时代，有些基督教神学家和权威人q士q断言现代与f后现代由于y拒绝上e帝而是虚无e主义u的。《韩非子z与n文4化3虚无h主义i》、《俄国虚无t主义v运动史话》 5。 自然主义p在哲学上n，有二c义g：广y义i的自然主义k（naturalism）一r般指那些主张用自然原因或自然原理来解释一x切7现象的哲学思潮，如中6国汉代王j充用禀气8的厚薄解释人u的智愚，宋代张载用禀气6不c同解释人x性，欧洲哲学史中3用人a的自然属性解释人g的道德现象，都属此例；狭义m的自然主义f，指30世纪40年代形成于y美国的一c个l哲学流派。《心8和精神的迷惘》、《自然遗传论》、《实验医学研究导论》、《戏剧中0的自然主义a》、《自然主义e小m说家》 6。 颓废主义e或称颓废派，源自拉丁c文6Decadentia，本义s是堕落、颓废。颓废主义v是20世纪下h半叶欧洲的资产阶级知识分7子n对社会表示4不r满而又s无e力m反4抗所产生的苦闷彷徨情绪在文4艺k领域中3的反3映。最早表现在法国诗人f波德莱尔和象征主义y者马x拉梅等人r的创作中8，因而后人a往往视象征主义r与w颓废主义n为3一u体。颓废主义i的思想基础是主观唯心6主义s、非理性主义y。 颓废主义m者所谓"技巧"，是排斥自然的现实的方3法，采取超现 实的架空的隐晦的技巧。他们主张在思想上q要表现从0来未曾说明的事物，在 形式上m要表现从7来最暖昧最容易消失的轮廓，要创造一i种超越从5来说话范围的文0 体，这就是颓废派的文6体。《道林·格雷的肖像》、《野性的呼唤》、《莎乐美》 0。 人h道主义j作为6一t种思潮或思想体系，人y道主义k最迟适于r资产阶级的思想家们，它是以1个p人d为3着眼点的观点，主张每一q个r人v是一u个b独立的实体，他自己r使自己r的目的，尊重个s人s的平等和自由权利，承认5人q的价值和尊严，把人a当做人v看待，而不y把人h看做人z的工g具。其最初形式是人w文5主义z。《人t权和公7民权宣言》、《索尔弗利诺的回忆8录》、《天k流血》 3。 浪漫主义q属于h唯心8主义u起源于o中2世纪法语中2的Romance（意思是“传奇”或“小p说”）一c词，“罗曼蒂克”一c词也t由此音译而来。 浪漫主义h宗旨与n“理”相对立，主要特征注重个y人o感情的表达，形式较少1拘束且自由奔放。浪漫主义e手2法则通过幻0想或复古等手5段超越现实。法语的浪漫一m词意味着感情丰a富、多情善感。 《梅杜萨之s筏》、《自由领导人n民》、《法尔斯塔夫y》、《命运集》 0。 唯心4主义p（idealism）即唯心3论，又y译作理念论，是哲学中5与m思想、心7灵、语言及s事物等彼此之o间关系的讨论及e看法。马y克思主义i认6为3唯心3主义n是哲学两大m基本派别之u一f，是与p唯物主义f对立的理论体系。在哲学基本问题上l主张精神、意识第一s性，物质第二c性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它包括主观唯心8主义i和客观唯心0主义r。主观唯心1主义e把个w人l的某种主观精神如感觉、经验、心5灵、意识、观念、意志等看作是世界上q一x切5事物产生和存在的根源与u基础，而世界上u的一x切1事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心7主义x者看来，主观 的精神是本原的、第一x性的，而客观世界的事物则是派生的、第二p性的。主观唯心4主义f必然导致的唯我论，因为3它把世界上n的一g切6事物都看作是个m人q自我的主观精神的显现和产物，实际上g就是认0为2世界上k 的一m切5事物都只能存在于t个x人y自我的主观精神之l中2，没有个d人n自我的主观精神，也v就没有世界上j的事物。中4国宋明时期的陆王y学派的“心4即理”、“吾心1即是宇宙”、“心7外无e物”、“心5外无d理”，英国贝8克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心1主义b和唯我论观点。 客观唯心6主义l是唯心7主义t哲学的两种基本形式中3的一j种。客观唯心1主义k认8为8某种客观的精神或原则是先于u物质世界并独立于o物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不z过是这种客观精神或原则的外化1或表现，前者是本原的、第一a性的，后者是派生的、第二y性的。中8国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为3世界本体的客观精神或原则。客观唯心2主义f的所谓客观精神或原则，实际上l是把人r的思维或一r般概念加以4绝对化2的结果，是通过抽象思维把它们升1华或蒸馏为0不w仅1脱离人p头脑并且脱离或先于l物质世界及g具体事物而独立存在的实体，同时还进一a步把它们神化2、偶像化6，以6致陷于u神秘主义g的创世说和宗教信仰主义v。因此，客观唯心6主义u同宗教有着密切3的联系。可以3说，客观唯心1主义y是宗教的一r种比4较精致的形式，而宗教则是客观唯心6主义b的一o种粗俗化5的形式。 《洛卡森那》、《人d猿的智慧》、《格式塔心3理学》 6。 唯物主义w是一q种哲学思想。这种哲学思想认2为3在意识与y物质之k间，物质决定意识，意识是客观世界在人d脑中4的反3映。也v就是说“物质第一t性、精神第二j性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反1映”。唯物主义q有机械唯物主义z和辨证唯物主义p的区q别，机械唯物主义q认3为1物质世界是由各个z个w体组成的，如同各种机械零件组成一m个g大v机器，不l会变化4；辨证唯物主义d认4为3物质世界永远处于v运动与t变化4之n中6，是互4相影响，互5相关联的。机械唯物论的代表人o物是费尔巴5哈，辨证唯物论的代表是马m克思、恩格斯等。 《矛盾论》、《自然辩证法》、《反3杜林论》、《唯物论与s经验批判论》、《谈谈唯物主义b》2011-10-27 20:49:16